12 – 念佛斷障

    《華嚴經》云：「摭(ㄓˊ)重障山，見佛無礙。」雪公開示說：「華嚴會上眾生程度不一，所見佛身自然也不同等，只有最上乘者才能見到佛的法身。但根本上佛的法身無相亦無礙，遍及一切處，眾生本該舉目即見得，然而所以未見得，便是受到障礙所橫阻的緣故。如果試著將一紙片遮蔽雙眼，便見不到景物，一定要拿掉這紙片，才能恢復原來的視覺。所以，眾生想要見到佛身，必要斷除障礙才可以。

    但是，眾生的障礙深重如山，非如薄紙一片般；而此重障非由他人所外加，乃是從己心所生出。障有兩種名相，一是煩惱障，另一是所知障。所謂煩惱者，就是貪瞋癡等，其中這個『癡』字，尤其難以去除。此三者實學佛人的大障礙，所以古大德常勸修行人：『勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。』至於所知障者，即是障所知也。眾生心本來清淨光明，能知宇宙人生萬事萬理，因有此知障橫現，所以都不能明知。所知障隨煩惱而生，有煩惱障即有所知障。眾生心既障於煩惱與所知，則如身入暗室尋寶藏，雖所觸及的皆是妙寶，怎奈因不明見而不知是寶，反而觸碰的都成了障礙，事事行之不通；若此，對於遍滿虛空的佛身，自然也是視而不見。

    煩惱障可以分四點說之。一為分別煩惱：眾生在此世間不聞正法，只受邪知邪見的蠱惑，妄起分別心，始終困受於邪知邪見中，無法進入解脫之道，即是分別煩惱障。現今世眾困受此障者，特別深重。二為俱生煩惱：此乃與生俱來的煩惱障。我們常說嬰孩天真一點煩惱都沒有，但實際上眾生無始以來，於六道輪迴中煩惱無盡；是以，雖是初生的嬰孩，也帶著累劫以來的一團煩惱，哪有天真可言。三為種子煩惱：眾生對於外界事物，經耳濡目染全都落入八識田中而為種子。當今人類所處的環境無非殺盜淫妄，此種事物與諸根接觸，一一落入識田中，而為自家的種子。四為現行煩惱：眾生所見的殺盜淫妄，雖非我所造作而成，然而既落入識田為自家種子，一旦遇緣就在心田中發芽成長，且於不知不覺間起殺盜淫妄的念頭，進而做出這樣的事來，因造生死重罪長劫輪迴不已。

    所知障者，亦有分別、俱生、種子、現行四種，所指的是心理不淨；譬如：念佛起昏沉，就是所知障在作遂。

    這兩種重障累世不斷增進，愈增則愈重。此重經文喻之如山，這還輕言了，實際上是障重彌滿性天，想要斷除極為困難。這兩種障中的分別障為「見道斷」，即大乘登地菩薩以上，或見佛性者，始能斷之。俱生二障為「修道斷」，即遇善知識示以修道法門，依之修持可以斷除，此如修念佛法門，就是修道斷之。現行二障為「地地斷」，即證得一地始斷一地，證得如何境界，就斷到如何程度。四者中只有二障種子煩惱、所知極難斷除，其難於種子深藏地下，須到金剛定始能斷之。

    斷了煩惱、所知二障，尚還有一些習氣存在，此些習氣亦有分別、俱生、種子、現行四種，現前無法詳說，惟要斷除粗重的習氣，才見得佛的法身。

    末法眾生想要摧毀這樣的重障而見佛身，談何容易呀！雖一切法門皆要自力，但淨土念佛法門合自力與佛力，念佛求帶業往生才有希望。台中蓮社主修念佛法門，他人或譏稱是老太婆念佛教。然而，法門實無高下之分，以能當生成就者為佳，猶如藥物沒有良窳之別，以能對症去病者為上。華嚴會上的眾生，還須普賢十大願王導歸極樂，處此末法時期，如非大權應世之人，誰能捨棄老實念佛而得成就呀！

註：金剛定

    又名金剛喻定、金剛三昧。菩薩於最後階位，斷除最微細煩惱之禪定名。其智用堅利，譬如金剛。

感悟：所知隨生煩惱，知見深而煩惱重，這不就是癡嗎？聰明非聰明，愚蠢非愚蠢，只因癡否。

淨域—2013.01.12

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