13 – 念珠

    第一屆「明倫社」大專佛學講座，有學員問念珠之起源與意義。雪公開示說：「這一法器的起源甚早，於佛陀時代就有，見於《木槵子經》。木槵這種植物，其子圓大可以串之。修習佛法無論哪一宗派，其理皆在制心一處；譬如：持咒、誦經、念佛都要定於一。想要定心於一，持念佛號須多，多念則須記數；所以，串木槵子以記數，稱作念珠。其數原為一百零八顆，只因眾生的煩惱細展開來有八萬四千之多，歸類合之則有一百零八種；所以，用來代表百八煩惱，能斷除此煩惱，便成就百八菩提。後來，鑒於木槵子顆粒過大，串上百八顆太長了，持念時不甚方便，於是減為二分之一或四分之一，並依數賦以意義。

    另者，密宗念珠之數有廿一顆的，係取三七之意。世出世間法都以七為滿數，如北斗七星、四方廿八星宿，亦各為七的倍數；《尚書》云：「以齊七政」；又凡物皆有四方上下，又有其中，也是稱七。所以，持咒須以七為滿數；持滿一次不夠再來，仍不夠便滿三，是故為廿一。

    此外，也有一串十八顆珠的，拿在手中十分方便。清朝以前，十八珠儼然成為一種飾品，即便不念佛的人也帶著。為什麼取十八之數呢？無從由經典中考證。在中國，一般用以表示十八羅漢。念珠之起源與名數，大義概是如此。」

註一：木槵子

    為一種生長在高山上的喬木，枝葉如椿樹，其葉對生，初夏開黃色小花，其蒴膨大，裂而為三，實大如彈丸，堅黑似漆珠。佛陀曾教導波流離王貫穿木槵子作念珠，遂使後世的佛教徒喜用木槵子製造佛珠，意喻秉承佛陀教誨無有忘失。

註二：七政

    《尚書．舜典》云：「在璿璣玉衡，以齊七政。」《尚書．孔傳》云：「七政，日月五星各異政。」《史記．天官書》載：「北斗七星，所謂『旋璣玉衡以齊七政』。」而《尚書．大傳》云：「七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。」七者，不論是「北斗七星」、「日、月，金、木、水、火、土星」或「春、秋、冬、夏、天文、地理、人道」，都在表意為政之道須與天地人相合。

 感悟：念珠為持名之助行，記數在定心去妄；惟人常將數記，反為數所篡名了。學佛要解行並進、福慧雙修，這說的是世間法；持名要一向專念，這道的是出世法。解行於世間出世間，還是以行為上首，畢竟理得而不行亦屬枉然。

淨域—2013.01.14

  接下文  14 – 性相

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