39 – 結社會

    結社念佛，倡始自東晉廬山慧遠大師。現今之人也結社念佛，但主事者能如慧遠大師嗎？參加蓮社念佛的人，能如十八位高賢嗎？若不能，則結社念佛的人數宜少不宜多。我以為—真實修習淨土的人，該與僧堂中念佛一樣；至於男女混雜同在一社，這是廬山從來沒有的事。女人最好在家念佛，不要加入男眾中，避免世俗的譏嫌。護持佛的正法，沒有比這更重要的，願與同參道友們共同遵守。

    再說及放生社，也是宜少不宜多；因為真實為了慈救生靈的人，也要與參加佛會中人一樣。我的淺見是—放生各以平時隨見、隨力為之，乃至買而放之。到了季終或年底時，道友們集會一處，統計各人隨力所放的數量，考察各人德行與善業，彼此互勉後就散會。此既不必耗費齋供，也不耽誤時間，十分可行。願與同參道友們共同遵守。

註：遠師與十八賢

    即東晉廬山慧遠大師，俗姓賈氏，雁門樓煩(今山西崞縣東部)人。初學儒，博綜六經，尤善老莊之學。成年後從道安大師出家，二十四歲登壇講法；每謂「禪法深微，非才莫授；入道要門，功高易進者，念佛為先。」居廬山東林寺時，徒眾往來三千，真信之士百二十三人，與劉遺民等十八賢為上首，於無量壽佛像前，建齋立誓結白蓮社同修西方淨土；劉遺民著〈發願文〉，師撰〈念佛三昧敘〉。

    廬山十八賢，即：慧遠大師、慧永法師、慧持法師、道生法師、曇順法師、慧睿法師、曇恒法師、道昺法師、曇詵法師、道敬法師、佛陀耶舍法師、佛馱跋陀羅法師、劉遺民、張野、周續之、張詮、宗炳、雷次宗等人。

感悟：大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」蓮池大師著〈戒殺放生文〉，印祖亦說放生十大功德，此功德在於守住一念清淨的慈悲，眼前宛若大赦的放生行動，除犯貪念外，更肇生莫大的殺業因。觀於蓮池大師所言「隨見隨力放生」，方是因緣法中的正行。

淨域--2012.11.29

接下文  40 – 蓮社

http://blog.udn.com/huagong0501/7086700