140 – 姚少師

    世尊未出世時，人們都以天為師。佛陀出世後，人們才知道應該信奉佛，是故稱佛為人天師，乃三界中最尊貴且無與倫比者。姚少師作《佛法不可滅論》，稱述儒、道二教法天制用，不敢違背天；佛的教法為諸天所奉行，諸天不敢違佛。這雖是引自闞澤之語，然而並非少師不能闡明呀！

    再者，少師位極三公，所著仍是衲衣，終身不改僧人的形相，其行豈是常情所能窺測的？只是不像佛圖澄示現神通罷了。佛圖澄適逢亂世，所以藉神通來顯化；少師逢遇真主，沒有必要示現神通，怎知他不具神通又不用神通呢？他所作的〈幽居〉詩中說：「春燕雛成辭舊壘，午雞啼罷啄陰階。」論智謀，少師稱得是當代的留侯(漢相張良)！可是世間少有人知道他的深邃，因此特將他彰揚出來。

    有人認為少師輔佐王命，造作殺業甚多，有什麼值得取法的呢？我以為少師之可取處有三：第一，他貴極人臣，能夠不改僧相；第二，他功成身退，隱以明哲保身；第三，他讚歎佛乘，具有正知正見。至於佐王造業，又另當別論了。雖然如此，少師曾於靖難(朱棣進兵南京)中啟奏，力諫成祖勿加害賢良的方孝儒。僅憑這一句話，功過就可相抵了！所以，我認為他仍有可取之處。

註一：姚少師

    明朝道衍禪師(1334-1418)，俗姓姚，字斯道，江蘇吳縣人，臨濟宗師。明洪武年間，太祖擇名僧為諸王誦經荐福，因僧錄司(掌寺院僧尼帳籍)左善世(最高主管)宗泐(ㄌㄜˋ)禪師推薦而輔侍燕王朱棣，住慶壽寺(位於北京西長安街)，出入王府參與謀議，頗得燕王信任。燕王即帝位後，因勸燕王起反錄功第一，出任僧錄司左善世，授太子少師，帝敕復俗姓，賜名廣孝，時稱「姚少師」。曾監修《太祖實錄》、《永樂大典》等，著有《道餘錄》、《佛法不可滅論》、《淨土簡要錄》等多種，諡號「恭靖」。

註二：闞(ㄎㄢˇ)澤

    漢末三國時會稽山陰(浙江紹興)人，字德潤。家貧以抄書而苦學博覽。東漢建安年間舉孝廉，任郴縣令結識於孫權，召為驃騎將軍西曹掾(主百官奏事)。孫權稱帝時，任中書令、太子太傅，死時(-243)孫權痛惋，封都鄉侯。深信佛法，捨宅為德潤寺。曾為漢末劉洪所撰《乾象曆》作注，今佚失。

註三：佛圖澄

    西晉時高僧，龜茲(新疆庫車)人，俗姓帛。年少出家，清貞務學，志弘大法。永嘉四年(310)至洛陽，時石勒屯兵葛陂，專以殺戮為務。師不忍生靈塗炭，策杖入石勒軍中，為說佛法現神變，石勒大為信服收斂其焰，並允許漢人出家為僧。石勒死後，石虎繼位後趙王位，尤加信重，奉為大和尚。師得以專事化度，興立佛寺，宣講妙理，廣致徒眾。

感悟：種因必結果，善因善果，惡因惡果，因果不滅。雖因果不滅，但亦可轉，是乃緣之遷變。好因須持繼，惡緣要斷除，如此便能不造惡業。吾人常謂：「前功不抵後罪，新善可消舊業。」此在於勉人積極行善，更莫再造新殃。

淨域—2013.10.05

  (竹窗二筆語釋 完結)

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