139 – 人患各執所見

    剖析義理須嚴謹辨別，入道修學必專修一門；然而，固執己見而一昧否定他人看法，卻是不可行的。這種己是他非的風尚以前就有，如今更形嚴重。譬如：執一家之論者，則認為除天臺宗之外，再也沒有誰的著述能合其意；而歡喜簡便的人，又反面來詆毀天臺宗的論述支離破碎、穿鑿附會，不是佛的本旨。又如：執著理性的人，呵責念佛為著相；而樂修淨業的人，又把不念佛的人視作外道。甚至，推崇方山李通玄長者的《華嚴經論》，便批評清涼國師的《華嚴經疏鈔》分裂全經。更有持咒的人，懷疑顯教的經文出自後人之口。諸如此類難以盡舉，情勢如矛盾水火互相角立，心態堅壁固守牢不可轉；對此，我深感慨憾呀！奉勸諸位仁人智士，何不各捨所執、各虛其心，暫且研窮至理，以悟解為目標，等到徹悟後再慢慢較議，如此也不遲呀！

註：方山

    為唐朝李通玄居士(635-730)，滄州(河北省滄縣)人，博通儒、釋二典，而傾心《華嚴經》。玄宗開元七年(719)，隱於太原府壽陽方山之土龕，參究新譯《華嚴經》。居山中數載，日以棗顆、柏葉餅為食，世稱「棗柏大士」，宋徽宗賜號顯教妙嚴長者，著有《新華嚴經論》、《華嚴經會釋論》、《略釋新華嚴經修行次第決疑論》等。

感悟：世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰：「文殊！吾四十九年住世，未曾說一字，汝請再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？」語言文字只能表達抽象的事物，無法表達切身所感受到的領會。世尊所言「未曾說一字」，欲使眾生了悟的非萬法的生滅法相，而是真如實相(心悟現量)，即是勝義諦。人若真徹悟了，便知法法平等、門徑方便，於方便中擇持專修精進。

淨域—2013.10.03

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