131 – 九品往生

    有輕視淨土而不修學的士人，說道：「像我們這樣的讀書人，當考取科名授官任職，為何不從歲貢而授官呢？」另一士人勸勉道：「你這個比喻大錯了。蓮台自分九品，您何不取其最上品，難道甘心居於下品嗎？如今進士科取三百，也可分上中下而為九品，你何不取魁(狀)元，難道甘心作榜尾嗎？上品上生就是蓮科中的榜首。是故，大智元照律師為上品上生作頌云：『三心(過去、現在、未來)圓發，諦理深明，金臺隨往，即證無生。』這在宗(禪)門，則相當於大徹大悟，亦即所謂『心空及第歸』的意思。」先前輕視淨土的士人聽了，驚愕地謝道：「我的疑慮從此冰釋了。」

註一：歲貢

    明清兩代，從各府、州、縣學中，選送廩生(領有官糧的秀才)升入國子監讀書，此稱之為歲貢。

註二：進士科三百

    隋煬帝於大業元年(605)首開進士科，為中國科舉的開始。隋唐時，科考主要以明經、進士兩科取士，因進士科加考詩賦，又錄取率低、享輕稅免役之權，所以進士及第備受尊崇，稱作「白衣公卿」。

    唐朝進士及第後，須經吏部關試及格，才能派任官職。至宋代，進士要參加皇帝主持的殿試，用以決定名次。王安石變法廢除明經諸科，此後至清末，只以進士一科取士，通過最後一級考試者稱進士。

    明、清兩代，殿試取名分為三等，稱作「三甲」。一甲三人，依次為狀元、榜眼、探花，稱「進士及第」。二甲若干(清代一般為四十或五十人)，稱「進士出身」；第一名稱為傳臚，又稱亞元。三甲若干(清代一般為一百至三百人)，稱「同進士出身」。世人通稱錄取者為進士，為功名的盡頭，錄取後不論名次皆不得重考。

感悟：唐朝龐蘊有詩云：「十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。」心空徹悟，慧日自現；惟人於選佛場中，總是妄念疑心，趣假而背真。昔日葉公好龍，愛所畫的假龍，一旦真龍出現，便嚇得不知所措。吾人之心行當合一，萬不可說一套、做一套，真念淨土必要以上品為的，行之雖無以上上取，亦可不脫下下生。

淨域—2013.08.31

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