38 – 僧堂

    古時禪宗尊宿開堂安眾，或有眾三百、五百人，乃至於像黃梅(五祖弘忍)有住眾七百，雪峰(真覺大師)上千，徑山(國一大師)有一千七百人。我初時甚為仰慕，自悲生不逢時，未能加入龍象聚居的道場。現在年邁了，始知正法、像法、末法的區分一點都沒錯，要在芸芸眾生中找一、二位真實辦道的人，尚且不可得。

    遙想金企羅尊者等三人為朋乞食，慈明楚圓禪師等六人結伴參汾陽；前三人皆證羅漢果位，後六人皆成大器之象。假如聚集的人數眾多，而證果者希、成器者寡，人多數眾又有什麼用呢？我所建設的僧堂，只能容納四十八個席位，比起古人還不到十分之一，雖如此亦覺得多了，想再減少一些。這並不是我沒有普度眾生的心，乃在末法時期理應如是。

註一：金企羅尊者

    即金毗羅，為佛弟子，釋迦族人。《中阿含經》載：「釋尊至般那蔓闍寺林，時有尊者阿那律陀、尊者難提、尊者金毗羅三人和合共住，勤修梵行。彼尊者等五日一集，或共說法，或聖默然。」

註二：慈明圓禪師

    即宋朝慈明楚圓禪師(986-1039)；曾與大愚守芝、琅琊慧覺、芭蕉穀泉、法華全舉、天勝浩泰等五位禪師，結伴前往汾陽參謁善昭禪師。昭禪師示寂前，有西域僧人振錫而至，對昭禪師說：「會中有大士六人，奈何不說法。」言罷即凌空而去。昭禪師以偈密記，云：「胡僧金錫光，請法到汾陽；六人成大器，勸請為敷揚。」

感悟：末法時期佛法日漸衰微，眼見道場一個比一個壯觀，此或「金玉其外，敗絮其內」之相，眾等忙趕經懺作法事，竟將自性佛給忘卻了。共修不待人多，多了便雜亂礙事，幾個志同道合者，最能精進成就道業。

淨域--2012.11.28

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