36 – 宗乘不與教合

    北宋曾宗元學士，以儒家《中庸》、《大學》二書的義理與《楞嚴經》互相參究，繼而和合宗門語句，請雪竇重顯禪師加以評判。雪竇禪師說：「這個(宗門)尚且還不與教乘合，何況《中庸》呢！學士您須直捷理會。」又彈指一下說：「但恁(怎)麼薦取？」宗元聽言當下省悟。

    然而一代時教，修行人據以為準的，如果不與經教契合，便是魔所說的了。而雪竇禪師所說「不與教乘合」，即是所謂「教外別傳」的宗旨呀！既然傳在教外，那麼經教中所談的又是什麼呢？此無非是教你離指見月，而得意於語言文字之外。況且世尊拈花、迦葉微笑，乃是萬代宗門傳法之起始。若今日有人翻案說：「這個並不與拈花合，花外還有別傳。」又該怎麼理會？

    古人說：「俱胝悟處，不在指頭上」。如今雪竇禪師彈指一下，宗元便有所省悟；若又翻案稱：「這個尚且不與彈指合，指外還有別傳」，你又當如何理會呢？

註一：曾宗元與雪竇

    曾會(952-1033年)，字宗元，泉州晉江人，宋太宗端拱二年進士，任刑部郎中、集賢殿修撰。年幼與明覺禪師(俗姓李，字隱之，即雪竇禪師)同學，後因志趣不同各自發展，曾會從科舉入仕，明覺出家為僧。

　　真宗天禧年間，曾會出任池州(今安徽池州)太守。某日，曾會到宣州景德寺，偶遇明覺禪師，便向禪師討教上述參會之問，故有彈指省悟一事。後曾會問：「禪師往哪去？」明覺答：「也許錢塘，也許天台。」曾會修書建議往杭州靈隱寺，保證住持會好好接待。

    明覺禪師到靈隱寺，並未取出信件求見住持，在大眾中一起共學。三年後，曾會出使浙江，往靈隱寺找明覺禪師，卻無人知道此僧。曾會在一千多位僧人中尋找，才在寮房中見到禪師。曾會問：「為什麼隱身在這兒？是將信弄丟了嗎？」明覺答：「沒有。我只是一雲水僧，因無所求，所以不當你的信差呀！」便將書信取出交還給曾會，兩人哈哈大笑。住持甚惜其才，日後推薦明覺任蘇州翠峰寺住持。

    仁宗天聖初年(1023)，曾會移守四明(今浙江寧波)，書邀禪師任四明山雪竇寺住持，此後傳揚佛法真諦，於禪林中獨樹一幟，為雲門宗新祖庭，人稱「雲門中興」。歷代高僧駐四明山，皆以雪竇為名，惟禪宗公案之雪竇，指的是北宋雪竇重顯禪師。

註二：俱胝

    俱胝，為梵文 koṭi， 音譯為勾帝，是古印度數字系統中的一個大數。《俱舍論》卷十二載：「如彼經言，有一無餘數始為一，十一為十，十十為百，十百為千，十千為萬，十萬為洛叉，十洛叉為度洛叉，十度洛叉為俱胝，十俱胝為末陀，十末陀為阿庾多，十阿庾多為大阿庾多，十大阿庾多為那庾多。」由此，意譯為千萬，可泛指不確切的龐大數字。

感悟：禪門中「恁麼」，直指自性，悟了即知，不悟則惑。所謂教外別傳，就是悟入第一義諦。

淨域--2012.11.26

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