14 – 本身盧舍那

    某僧人問有德的禪師：「如何是本身盧舍那？」禪德說：「替我把拂塵拿來。」一會兒僧取來拂塵，禪德又說：「再放回原處去。」僧人去來後又問前語，禪德說：「古佛離現在很久遠了。」又上堂開示道：「未了之人聽一言，只這如今誰動口。」言畢便下座。

    後人讀此類公案，便以為舉手投足間能開口作聲就是真佛；惟是真佛便是真佛，然而實際上卻不是，正所謂「認賊作子」之人。若開悟真的這麼簡單，那麼「柏樹子」、「麻三斤」、「翠竹黃花」、「鳥銜猿抱」等語一概視作開悟，豈不誤導了。

    唐朝俱胝和尚遇有參學的人來問，僅豎一指別無餘言。而池州魯祖山的寶雲禪師，見有僧人來參叩，便回身面壁不語。從前有人語道：「我若看見俱胝豎指，就拗斷他的手指頭。」如果真是這麼簡單的話，我也會說：「待寶雲禪師回過身來，便攔胸將之踏倒。」

註一：俱胝

    唐朝俱胝和尚，名元修。福建福清人。武宗時，結庵於靈石山，常誦《七俱胝咒》，世人遂稱俱胝。曾參杭州天龍禪師，天龍禪師豎一指而示之，師當下大悟。其後凡有參學僧前來問法，師皆豎一指以答之。嘗謂：「吾得天龍一指禪，一生用不盡。」世稱「俱胝一指、一指禪」。

註二：魯祖

    唐朝寶雲禪師，為馬祖道一大師之法嗣。以池州魯祖山(今安徽貴池)為開山演法之地，故又稱「魯祖寶雲」。其接化學人，向以面壁不語之方式，傳為禪林奇事。

感悟：

    一僧問趙州從諗禪師：「如何是祖師西來意？」趙州答：「庭前柏樹子。」

    又一僧問洞山良價禪師：「什麼是佛？」洞山答：「麻三斤。」

    某僧問大珠慧海禪師：「你為什麼不贊同『青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若』的說法呢？」慧海說：「法身無相，應翠竹以成形；般若無以了知，對黃花而顯相。但此非是有黃花翠竹才有般若法身。所以經云：『佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月』。黃花若是般若，般若就如同黃花一樣是無情之物；翠竹如果是法身，翠竹能如法身一般妙用無窮嗎？」

    有僧人問夾山善會禪師：「從古以來就有祖師與佛的教意，為什麼你說沒有？」善會答：「三年不吃飯，眼前無餓人。」又問：「如何是你的境界？」答：「猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧岩前。」

    此等即是禪林參話頭，何以祖師們答非所問呢？只因語言即是分別妄想，隨口一句頓斷理論，見道便要忘言。

淨域--2012.10.09

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