《念佛警策》白語錄 — 25 《淨土或問》卷章之一

元代 天如惟則大師

有人問：

  一生之中造惡無數，只是臨命終時懺悔念佛，即可帶業往生極樂世界，又無退轉佛道、輪迴生死之疑慮，這等阿彌陀佛廣大的功德願力，實在是微妙而不可思議啊！那麼，我於生前忙做些世間的事業，等到臨命終時，再來念佛求往生，這樣可以嗎？

禪師答：

  苦呀！苦呀！這是何等愚痴謬誤的說法。砒霜與毒酒乃是世上最毒的東西，如今你這一句話，更毒於砒霜毒酒。這不只是誤導欺騙了你自己，也誤導矇騙天下的僧眾及善男信女，此欺誤皆是導於這樣的言論呀！

  前面所謂五逆十惡的凡夫，臨命終時念佛往生者，乃是其宿世種有善根及福德因緣，方能在臨命終時遇到善知識。這種難得的僥倖事，萬人之中沒有一個、半個。難道你認為凡人在臨命終時，都有如此僥倖之事嗎？你難道不曾見《群疑論》中說：世間有十種人臨命終時沒辦法念佛：

一者、善知識未必能夠遇得到，所以沒有勸導念佛的機緣。

二者、命終時種種的惡業苦果纏身，沒有心力能夠念佛。

三者、或由於中風而不能言語，所以沒有辦法念佛。

四者、臨命終時顛倒狂亂失去心志，是故要他專注心想是不成的。

五者、或是遇到水火之災，極為急迫而沒有閒暇念佛。

六者、突然遇到豺狼野獸之攻擊，心中恐怖又沒有善知識在身邊幫助。

七者、臨命終時遇到惡友，破壞其對念佛往生之信心。

八者、飽食過度，引發昏迷而突然致死。

九者、在戰場軍陣中格殺戰鬥，突然間遇刺而亡。

十者、從高山峻嶺不小心失足墜落，色身受傷敗壞而損失性命。

  前述十種情況下的人，皆是我們平日中常常耳聞眼見的，此事不論僧俗男女，每人皆有可能遇到。或是因為宿世的業力所招，或是由於現生業力所感，忽然間境界現前，實無迴避的空間。你既非具足神通或有宿命通，能事先知道臨命終時有惡業及無惡業，又不具有他心通、天眼通，能事先知道臨命終時是好死或惡死。上述的十種惡緣，只消讓你遇上了一種，往生之事便無望了，即便大動手腳也無用。雖有善知識、活佛圍在你身旁，也沒有辦法救你，便是隨著過去的惡業受報，向三途八難去受苦受罪。到了那時，再想要聽聞佛的名號，也沒有機會了。

    即便無此惡緣，能安然地老病而死，亦無法免除在臨命終時，色身之風刀解體。此時地水火風四大分離，如生龜脫殼、活蟹入熱湯中般，其色身的痛苦逼迫及心中的害怕散亂，藉時要念佛也沒有辦法。即便無疾而壽終正寢，恐怕到時種種塵緣未了，對俗世的掛念未休，貪圖餘生恐怖死亡的念起，如此擾亂了自己的心志，哪還能安心念佛呢？加上煩惱產業尚未交待清楚，身後之事還沒預辦，此時妻妾啼泣子女哭號，千百種的憂惱在心中煎熬，早就沒辦法念佛了！

    再者，假使未死之前，身上有些許的病痛，便每日忍著苦疼哀號呻吟，四處去求醫、問藥、占卜，問神祈禱、向佛懺悔，種種雜念紛飛不斷，是念不了佛的。更何況未生病之前，年紀漸長色身漸衰，走路困難形體彎駝老態龍鍾，整天愁嘆年華老去，憂心來日不久，只是向著這衰老的色身上費心，恐也是念不了佛的。未衰老前年少健壯，正可以好好修行念佛，但只要一點狂妄之心未歇，世俗的雜務便互相牽連，東攀西緣胡思亂想，心隨著業識而無所定，也是念不了佛的。

進一步說，若人沒有雜緣，整日清閒自在，也想要好好修行。但面對諸多事相時，若觀照不破、放心不下、把持不定、欲理還亂，突逢一些境界現前，便隨其左右顛倒，如此也是念不得佛。以上衰老病痛之時，及年少健壯、清閒無事之日，稍微有些俗事懸在心中，早已是念不得佛了，何況是臨命終時呢？如此見來，你說且要做一切世間的事業，無疑是大愚人說癡瞎話，真是錯用了身心。

    世間的事業如夢幻虛妄不實，如影般難可把捉，哪一件有真實的效用呢？哪一件又能夠代替生死呢？即使你能攀緣富豪、貴客、官吏令其布施，廣造伽藍寺院，增加常住的資產，且自以為做了些好事，殊不知卻觸犯了世尊所制定的-不能體究佛道根本，而攀結眾緣、廣造伽藍等戒律。你難道不見佛經所說：有為法造作的功業，常常帶有很多的過咎嗎？

    升天的福報未始，入地獄的惡業卻先成。生死大事若未能明了，一切有為之造作，將成為日後受苦的根本。待到臨終日受惡業苦果時，方知己平生所作的一番事業，盡是一些添枷上鎖之舉；這就像是在熱湯鍋下再添柴火，在劍樹上更架刀鎗般的苦事。出家之人失去人身，此後萬劫難以回復，即便鐵石心腸之人聽聞此事，也要感受痛苦難忍而落淚。祖師大德苦勸世人早日精進念佛，哪曾允許你還做些世俗事業，等到臨命終時再來念佛呢？

    北宋死心禪師(黃龍)說：「世間人無不望財寶如山、妻妾滿堂、日夜歡樂，想著壽命綿長永在人世。怎奈性命有大限，閻王天子秉公無私，無常鬼王不攀交情，判官鬼叉在暗地催促，一旦生死符到便要依令執行，不容有片刻的住停。若依平日所見所聞，不論前街後巷、親朋好友，或體壯的後輩晚生中，有多少人已經死去了呢？」世人常說：「等我老了再來念佛。」但需知，黃泉路上無老少之分，能有幾人真正終老的呢？年少夭折或猝死的人實在是太多了！這正是古人所說的「莫待老來方念佛，孤墳多是少年人。」

    死心禪師又說：「人從年少開始，便求妻養兒育女，經營管理一家的生計，生活歷經萬千辛苦，忽然間一氣不來，萬事皆劃上休止符。若有賢孝的兒孫，或會恭請僧眾來唸經唱懺，或是燒得幾張過路紙錢；逢清明、重陽之日，還記得準備羹飯來祭拜，於墳前墓頭哭上幾聲；像這樣的子孫還算是不忘爹娘的。若是生養不肖之子，父母斷氣屍骨未寒，便開始賣產敗家，恣意飲食作樂，哪還記得父母呢？以此比較之，你掛急世間事又為何呢？兒孫自有兒孫的福報，千萬不要為他們做牛做馬了。」

    此外，死心禪師引用前人的話說：「冷眼旁笑富貴的老翁，一生經營生計匆忙如箭迅速，穀倉中的米囤積到了生蟲，財庫的錢多到串錢的繩都爛了，他還一毛不拔。白天稱量著他的金銀，夜裡點燈計算著貨帳，勞煩得形體如傀儡一般，只是不想教色身的繩索給斷了。」死心禪師如此苦口婆心勸人，哪還讓你做些世間事業，等待臨命終了才來念佛呢？

    當想人生在世，能有幾時好光景，如擊石生火、閃電發光般剎那間過去，應趁著未老未病之前，振奮精神抖擻身心，排除世間的雜事。得一日空閒便念一日的佛名，得一時的工夫便修一時的淨業，不管臨命終是好死還是惡死，我已備辦生西的資糧，往生極樂世界之路穩當了。若不能如此努力念佛，臨命終時即便後悔也難追了。千萬要慎思明辨呀！  (淨域 2010.11.26)

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