《念佛警策》白語錄 — 28 《淨土或問》卷章之四

元代 天如惟則大師

弟子問：

    念念相續的修行，為我等所願求的，奈何己身之定力未成、念頭無法宰制。這或是因為對所學無法忘懷，或是心思無端邪生，或是與外緣相觸時意念不牢，或是情想分別四處紛飛。以上種種制服不住，不覺間念頭便東奔西跑，眨眼間離之千萬里遠。又或是沾染世間絲毫事，便五日、十日、半月、一月掛心無法擺脫，如此造作豈只是間斷而已！說來真是慚愧，想起不免悲慟，這該以何法來對治呢？

禪師答：

    唉！這乃是世間學佛者的通病呀！若每遇間斷之時，不能自我痛加鞭策，則專修、無間修之淨念，是永無期成的。曾聽聞古人有痛加鞭策之法，今說與汝知，當仔細聞聽。一是報恩，二為決志，三乃求驗。

    先說報恩。吾人既修淨土法門，當思報答恩德。佛陀與國家的恩德，其大是無法細說詳解的，惟父母養育之恩及師長作育之德，難道不也是大恩德嗎？你發心出家時，說是為了報答雙親重恩；其後行腳參學，又說是要報答師長之重德；如今離鄉背井已歷二、三十年，父母師長之艱難困苦可顧得？父母老病不去探視，及其去世又不歸奔，或墮於三途受苦望救且度，然而你卻念念間斷，無法成就淨土行業。淨土無成，自救不了又如何救他們呢？既然無法救父母師長，便是忘恩負義不孝之人。經上說：「不孝父母之罪，當墮地獄。」如此，你一念間斷之心，便是地獄之業。

    此外，你不養蠶織絲而受人衣服，不播種耕田而食人之米，安穩的僧房，舒適的臥具，都是受用現成之物。如是，便當精勤修習淨土行業，以回報正信施主之恩德。祖師大德說：「此受用之物，乃施主從其妻兒所受用的份上，減損節省而來布施的。」若修行的道眼尚未明了，即使受一滴水、一寸絲，將來也需如牛馬般牽犁拽耙來償還。如今你卻念念間斷，不能成就淨業。所受該報，即便披毛戴角來酬償施主，也有你的一份。如是一念間斷之心，便是畜生之業。

    次說決志。欲學習專修法門者，志向必須決定。此生參禪不悟禪法，讀經看教又不明教理，情想掛兩邊，念頭分四路，不免既要說幾句禪、談一些教，又要寫幾個字、做幾首詩，弄到這般地步，妄想念頭未能除卻。祖師大德說：「一毫一釐繫念塵境，即是三塗之業因；瞥爾之際情執生起，即是萬劫之羈鎖。」若心志無所決定，情想之繫念必於多端，因此便間斷正念。此一念間斷之心，便是三塗羈鎖之業呀！

    再者，又不能決志守護戒律根本，或是隨順身口之業，依於妄心念念奔馳追求。經教中說：「寧願以融化的銅水灌口，不可以破戒之口，受用他人供養之食。寧以火熱之鐵鍊纏繞身體，也不可以破戒之身，受用他人布施之衣。」對於種種戒律不能嚴持，邪念心思便虛妄浮動，因此就間斷念佛之專修。如此一念間斷之心，何止受熱鐵洋銅之苦業而已！

    甚者，又不能決志斷除憎愛分別之心，每於虛妄名聲、浮泡利益，便無法觀照破除。名利於我，便生貪著愛戀之心；名利屬他，便起憎恨嫉妒之念。古人說：「貪名貪利，同是趨向鬼道之類；追逐貪愛、追求憎恨，同是進入火坑受苦。」此貪愛憎恨之心，間斷修行淨土之正念，故一念間斷之心，便是餓鬼火坑之業呀！

    後說求驗。既然學習念佛專修的法門，就當求取靈驗感應。如今髮白顏皺，死相已現，可知臨終之前尚有幾日可活？當需現前便見阿彌陀佛，一如廬山慧遠大師三度蒙受阿彌陀佛摩頂加持；又如懷感法師稱念佛名便能見佛；再如少康法師唱一聲佛號，眾見一化佛從口中飛出，唱佛十聲則有十佛出，似同連貫的佛珠一般。此等靈驗感應之事，有千千萬萬之多，若能心無間斷，見佛實不困難。若間斷之心常起，則決定見不了佛；既不能見佛，便與佛無緣；既無佛緣，則難以往生淨土；淨土不生，必定墮於三惡道。如此一念間斷之心，就是三塗惡道之業。戒之！戒之！

    以上三種方法，應當自我痛加鞭策，使之心念不離於佛，佛不離於心念，然後感應道交，現前便可見佛。既然可以見到極樂蓮邦之阿彌陀佛，即可見到十方諸佛；能見十方諸佛，便可見到自性天真之佛；可見自性天真之佛，即得自性之大用現前，然後推廣其大悲願力，普度教化一切眾生。這就是淨土禪，也是名禪淨土。

註：

      惟則禪師，號天如，係元代臨濟宗高僧，早年遊學於浙江天目山，從中峰明本禪師學習佛法。元順帝至正元年（一三四一），到蘇州講經，深受弟子們的擁戴。隔年，弟子們便出資為禪師建造禪林，名為「菩提正宗寺」。禪寺後花園，採用北宋遺物「花石」，構築成玲瓏奇巧的法苑禪林，為紀念恩師中峰和尚，取名為「師子林(禪寺叢林)」。因中峰國師原在天目山獅子岩修行，又為紀念衣缽傳承，另名為「獅子林」。

    獅子林有「臥雲、立雪」二室，天如禪師日坐其中念佛，一時宰官長者多往參學，元朝皇帝屢屢下詔請問，禪師總是稱病不起。後來，禪師窮究天臺永明大師的教旨，兼修弘揚淨土宗，著《淨土或問》二十六則對答，本文即是其中一部。禪師之自設問答，乃在「劍離寶匣為斬不平，藥出金瓶以瘳沈痾」(見於《淨土或問》序文)，用以破除禪宗人士對淨土宗的疑惑，並策勵淨土行人精進修持，以期當生成就往生極樂。  (淨域 2010.12.17)

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