《念佛警策》白語錄 — 26 《淨土或問》卷章之二

元代 天如惟則大師

弟子問：

    我說錯話了，駟馬之速改也難及舌尖之誤快呀！聽了師父的教悔，怎能不心悸呢？奈何凡夫之心易於精進，也易於退失。通常一聽聞警策惕勵之言語，便一往直前勇猛精進；然而，若眼前突逢一些困礙橫阻，便退了心志不念佛，轉求其他修行門道。因此，常人都說念佛之淨業，只是為了利益身後之事，對於現前生活是無所裨益的，這也難怪此後便放逸身心、退失精進念佛了。

禪師答：

    有這樣的看法，乃因你的識見狹淺呀！難道未曾見經中說：「受持稱念阿彌陀佛名號者，現世當獲十種殊勝的利益嗎？一者、不論晝夜常能得到一切諸天、大力神將，以及如恆河沙數之眷屬，隱覆其形體而守護之。二者、常得二十五位大菩薩，如觀世音菩薩等，時常隨逐其人而守護之。三者、常得十方諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，照耀加持攝受此人。四者、一切惡魔鬼神，如夜叉鬼、羅剎鬼等，悉皆不能加害其人。一切毒蛇、毒龍、毒藥，悉皆不能令其中毒。五者、一切的火災水難，怨仇、盜賊的刀箭，監牢囚獄刑具枷鎖，以及其他災難橫死、癡迷枉生之事，念佛者皆悉不會遭受此等橫難。六者、過去所做的惡業，悉皆能夠懺除消滅。過去所殺怨死的眾生，皆能蒙受佛力攝受而解脫，再也沒有怨仇相向懷恨報復之事。七者、夜間若是作夢也是安穩正當，或者夢見阿彌陀佛殊勝微妙的色相。八者、心中常常充滿歡喜，容貌顏色光亮潤澤，色身氣力充足壯盛，所為之事吉祥利益。九者、常為一切世間人民恭敬供養、歡喜禮拜，猶如恭敬諸佛一般。十者、臨命終時，心中無有恐怖畏懼，正念現前得以見到阿彌陀佛及諸菩薩聖眾，執持金色蓮花，接引往生西方淨土，盡無量劫的未來時間之中，受用種種殊勝微妙的快樂。」

    以上所說的十種功德利益，經文中有完備的記載，乃是釋迦牟尼佛金口所宣說的。既然念佛對於現生與來世，皆有不可思議廣大之利益，那麼世間法與出世間法之中，最要緊的修行法門，就沒有比念佛一途更上乘者。因此，只需精進修行念佛，無用多懷疑。

 弟子問：

    念佛往生淨土之法門，多蒙師父的開導教誨，種種的疑慮都已盡釋，正信之心也生起。但是前說「振奮精神抖擻身心，排除世間的雜事」一題，對於當前的俗世之人而言，有的人生活無虞順緣方便，其身形與意念安閒無事，是可以依此而奉行。惟若對於一些世事未能排遣離棄者，又應當如何行教之呢？

 禪師答：

    在世間塵俗中，若能了悟生死無常、真心懇切者，其不論遭遇苦樂或處於順逆境中，不受內外影響身心總能安頓下來。不管你從事公務或私事，送往迎來間萬緣互動，四面八方的交際應酬，實與你心中念佛並不相礙呀！古人說：「朝也阿彌陀佛，暮也阿彌陀，假饒忙似箭，不離阿彌陀。」又說：「竹簍再緊密也不妨礙流水穿過，山嶺再高也不妨礙白雲自在飄飛。」這些難道你不曾聽聞過嗎？

    即便世俗雜緣較多，而心力稍薄之人，也需忙裡偷閒、鬧中取靜，每日或多念佛三萬、一萬聲，或少三千、一千聲，將之作為定課，不讓一天閒過而間斷。至於忙到沒有片刻空閒之人，每日晨起後可持十念之法，一旦日久也能成就，絕不會虛妄浪費無成。於念佛之外，亦可以藉唸經禮佛、懺悔發願等，來與眾生結緣廣植福田，隨力布施利益眾生，此種種善行功德皆可以幫助念佛往生。凡是所做的絲毫善業，皆須回向往生西方極樂世界，若能如此用功修行，不僅決定往生淨土，且能蓮品高昇。

 弟子問：

    前面廣泛談論念佛，但未說到念佛的方法，所謂十念回向之法，是我所未明白的，祈望師父能詳細開示。

 禪師答：

    念佛的方法，有觀想阿彌陀佛三十二相者，以此繫心而得定，使其於閉目開眼之觀想間，得以常常見佛。也有專稱阿彌陀佛名號者，念念間執持不散，亦可在現身之中得見阿彌陀佛。此間東土所常見的，多以稱佛名號為最直捷了當之修行法。稱念佛名首須止息妄想，不使心中昏沉散亂，念念間相續不斷，繫心於阿彌陀佛名號上，口稱佛名、心緣佛號，使之字字分明。稱念佛名時，無論所念之數多少，皆須一心一意相續相應。如此，方能於念間滅除八十億劫生死之罪，若否，則滅罪除愆難上加難。

    至於十念法者，於每日清晨面向西方，正身恭立雙手合十，口中連聲稱念阿彌陀佛，盡一口氣為一念，如是十口氣念佛，謂之為十念。然每人氣息長短不一，佛號之數不拘多寡，一念以一氣吐盡為度。稱佛之聲不高不低、不緩不急，隨己適中調停，如此十口氣念佛相續不斷，意在繫心使不散亂，達專心精純之效。此法稱為十念者，乃在藉著氣息而約束心念，此生當用功念佛，不得稍有暫歇停頓。

    所謂的「回向發願」，是於念佛完畢後，即唱唸或口誦：「弟子某，一心皈命，極樂世界，阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。願此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及眾聖，手持金臺，來迎接我，於一念頃，生極樂國。華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。」(此為宋朝慈雲懺主淨土文)如上所說的念佛之法，以至於回向發願，乃是古大德所垂訓的最切要方式，盛傳於世間已久遠，應當遵從而奉行之。  (淨域2010.12.02)

    接下文第27  http://blog.udn.com/huagong0501/4693320