《念佛警策》白語錄 — 30 〈示月庭居士〉

明代 楚山紹琦禪師

    哎！這念佛的真實義，是不能以情識來隨意湊合的。一般初學之人，總是想一本萬利，如放罟捕魚、設器捉兔(必假筌蹄)般。梵語所譯之阿彌陀佛，是指說覺性圓滿的無量壽佛。所謂的覺性，即是人的自心，此心本具佛性；是故，念佛者乃念自心之佛，不向外攀緣假求，此即是馬祖道一大師所說：「即心即佛」，也可稱作是「即心是佛」。

    既然心即佛、心是佛，又何必勞苦念佛呢？這全因世人不了悟自心是佛之真理，所以執著於名相，顛倒迷惑，不知生死大事，白白地在生死大海中流轉。所以，祖師大德以善巧方便法，勸教我們要集中精神觀照自心，要相信自心本具佛性，如此便知了念佛是念自己的心性。念心是念佛，念念不忘即心心無所間斷，一旦念到無念處，當下六根所對應之六塵皆頓時超脫了。當下體空心寂，始知並無一念也無一心；既無心無念，則也沒有可得之佛也！

    所以說，從有念到無念，由無念而證無心，無心之心才是真心。無念之念是為正念，無佛之佛可謂無量壽佛也！到了此地步，想要覓得絲毫自他之相了不可得，又哪裡還有凡聖迷悟之分別存在呢？

    這不可得處，即識心達本之要門，為超生脫死的快捷方法。居士您若能於此洞徹自心本源，便能相信--火宅凡居，即為西方贍養；舉手投足，無非古佛道場；溪光山色，頭頭彰紫磨金容；谷韻風聲，歷歷展紅蓮舌相；塵塵契妙，法法該宗不即不離；心心解脫，於斯領旨管取一笑而無疑矣！居士您要多加自我勸勉呀！  (淨域 2010.10.21)

註：

    楚山紹琦禪師為明代四川唐安人，俗姓雷，九歲出家，受具足戒後遍訪十方大德，惟始終無法契悟禪旨。後於普州東林（今四川省安岳縣）參禮臨濟宗明悟無際禪師，禪師教他參無字公案，某天偶聞板聲，心中疑惑頓然消散，終於契悟了禪法。

    之後，出川雲遊於江浙、吳楚之間，入住天柱、匡廬等大叢林說法，禪風遠播四方、名重一時。五十歲時，應蜀王之邀返回四川主持靈音寺(今名石經寺)，以其獨特的禪風開創了紹琦禪派，為明代中葉以後蜀地最重之傳承。

   　楚山禪師因德業深廣，被朝廷敕封為「荊壁禪師」，明英宗更尊為國師。禪師於六十九歲圓寂，三年肉身不壞，弟子將其全身漆金後，供奉於丹崖祖師殿內，成為蜀中佛教寺院中罕見的肉身菩薩，今人尊為「石經祖師」。  

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