《念佛警策》白語錄 — 32 〈答湖州董宗伯〉

明代 蓮池大師

    人本來沒有心識，因緣聚而生起；心識本來不死，又因緣散而死滅。看似有生有死，原來本無來去，只因緣起而會得。心生便要順其性，心死也要安其本，使之常寂常照，一心不亂清楚了然。如果未能如此觀修，便要將一切放下，淨念無間專持一句阿彌陀佛，求生極樂淨土。假使世間諸緣未盡、壽命未終，更應該加倍持名念佛，這對自身饒有大利益。此乃祖師大德所倡導之「念佛法門」，亦是佛門的長生學(金仙氏)。 (淨域 2010.12.24)

註：

一、蓮池大師

    蓮池大師（1535-1615）明末浙江杭州人。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，號蓮池。自幼信奉淨土宗，曾書「生死事大」四字以自策。父母雙亡後，決志出家修行，語妻湯氏言：「恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計！」又作〈七筆勾〉詞以為訣別。詞分七節如次：

一、恩重山丘，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖？孝子賢孫，好向真空究，因此把五色封章一筆勾。

二、鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼嬌相守，緣盡還分手。嗏，為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。

三、身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂。憶昔燕山竇，今日還存否？嗏，畢竟有時休，總歸無後，誰識當人，萬古常如舊，因此把桂子蘭孫一筆勾。

四、獨占鰲頭，謾說男兒得意秋。金印懸如斗，聲勢非常久。嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃梁，一笑無何有，因此把富貴功名一筆勾。

五、富比王侯，你道歡時我道愁。求者多生受，得者憂傾覆。嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須搆，因此把家舍田園一筆勾。

六、學海長流，文陣光芒射斗牛。百藝叢中走，斗酒詩千首。嗏，錦繡滿胸頭，何須誇口？生死跟前，半字難相救，因此把蓋世文章一筆勾。

七、夏賞春遊，歌舞場中樂事稠。煙雨迷花柳，棋酒娛親友。嗏，眼底逞風流，苦歸身後，可惜光陰，懡忄+羅(慚愧)空回首，因此把風月情懷一筆勾。

    嘉靖四十五年(1566)從西山無門寺性天和尚出家，復於杭州昭慶寺受三壇具足戒，學華嚴參禪要，游歷諸方遍參知識。隆慶五年(1571)卅七歲時返杭州，結茅安居於雲棲，日久漸成大叢林，人稱雲棲大師。

    大師主持道場重真修實練，以戒律為基本，以淨土為皈依，禪修淨念並提不重，弘宗演教經年不斷。時南北戒壇久禁，為使戒法不絕，便令受戒者自備衣缽，於佛前為作證明而受具戒。此外更著述有關律制軌範的文例，如《沙彌要略》、《具戒便蒙》與《菩薩戒發隱》等，以便戒子研學戒法。也於寺中闢建放生池與放生所，力倡戒殺放生，所著〈戒殺放生文〉風行於世。同時修訂《瑜伽焰口》、《水陸儀規》和《朝暮二時課誦》等佛門法事儀規的行文，並著《楞嚴經摸象記》、《竹窗隨筆》等書三十餘種。

    大師生活簡樸清淡，以麻布素衣蔽身，日常行持盡可能親力親為，著有三十二條律文以自警。其一生致力於弘揚淨教，主持雲棲道場四十多年，言傳身教中接引無數佛子同歸淨土，臨終前半月預知時至。神宗萬曆四十三年(1615)六月底，先往城中與諸弟子及故舊等告別，語知「行將他往」。歸寺後，又備茶湯設供與眾僧話別。七月初一，上堂對眾說：「明日吾行矣！」晚間，大師示微疾，瞑目靜坐於方丈室。次日黃昏，諸弟子等請留遺訓，大師睜眼開示：「大眾老實念佛，莫捏怪，莫壞我規矩。」言畢向西念佛而逝。

     淨宗自七世祖省常大師後，五百餘年間教法式微，雖有高僧大德出世以救道法，然功行最出色者惟蓮池大師，門人尊他為蓮宗第八祖，與紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭並稱為明代四大高僧。

二、金仙氏

    為佛像塑金身乃佛教一大特色。柳宗元在〈送浚上人歸淮南覲省序〉中，把佛教稱作「金仙氏」；早一些時候，北魏提流支遇到曇鸞時也說：「其為壽也，河沙、劫石莫能比焉，此吾金仙氏之長生也。」「金仙氏」之名，除表明了佛像金身的特徵外，又結合了中國稱呼神仙的習慣。

    接第33文 http://blog.udn.com/huagong0501/4730958