《念佛警策》白語錄 — 37 〈答聞谷廣印〉

明代 蓮池大師

問：

    祖師大德已指引我們要直向念佛往生，但後人修淨業往生，是要悟後發願起行，還是未悟時便要兼修呢？若兼修不免一心二用而生歧心，哪能工夫成片呢？若已開悟，則每一微塵皆是華藏世界，處處無不蓮邦，於十方世界中，為何獨獨樂生於西方世界呢？

答：

    真信淨土且決心往生者，不管已開悟或未開悟，所謂的專念特別指向未悟之人。雖然每日勤於禪修，但不妨也發願念佛求往生，以免未開悟而失去往生之路，畢竟還有一個念佛生處，這不是貪於偷步或心生歧路。至於已開悟之人，古大德說：「你以為開悟便可與諸佛同般嗎？」普賢菩薩為華嚴長子，雖每一微塵皆是華藏世界，處處無不蓮邦，然於〈行願品〉中也力勸眾生，必要發願以往生安樂為的。已開悟者尚且要發願往生，那未悟之人就更不必說了。

問：

    參禪貴於一念不生，念佛貴在淨念相繼；因此，參究念佛一門，意在妙悟而得往生也！如今，念時雖心佛分明，但參時卻心佛不生(二俱坐斷)。因為一念不生，所以參功漸深、念力漸微；如此，他日能既開悟又往生嗎？

答：

    一念不生，是禪非參。念起而生疑觀修，是名為參。《楞嚴經》說：要以此心反覆研究等等，即是參也！無論念時或參時，都是屬於有念，並不相悖。

問：

    即心即佛，不向外馳求的道理，能相信的便有所得，能見照的便可徹悟。為此便要隨緣消業，務期不造新惡業，如此努力精進可識得本心嗎？或因此而起疑情，想要窮盡一切參力來求得妙悟呢？

答：

    即心即佛，若真信可得、真見可徹，千了百當。凡無疑滯者，始能不刻意去參求妙悟，否則，難有徹悟之得。  (淨域 2011.01.04)

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