《念佛警策》白語錄 — 21 〈勸人發願偈〉

南宋 慈照大師

    我佛常說：萬法從心而生，萬法從心而滅。若眾生持戒修行，卻不相信且發願念佛往生，是不可能生極樂國土的；或許可以享受人天福報，惟一旦福報享盡仍要輪迴轉世，難得脫離苦受。若讀誦經典不生智慧，不了解佛的涅槃妙心，後世即便因此善緣得聰明，但所知障會令其心亂，無法出離三界。

    念佛好。念佛人不逐名利，行坐不犯威儀，當下就是阿彌陀佛，且發願念佛精進持戒，將一切回向於往生極樂世界。如果能這樣相繼不斷力行，則千人中絕不漏失一人生西。釋迦世尊普說淨土法門，阿彌陀佛親自攝受眾生，諸佛來護念，諸天來善護持，見到此景的念佛人，自然與佛不相遠。將來一旦有能力時，要廣為宣揚佛法，廣度一切有緣眾生。

    例如：貧家女子(指眾生)腹中孕有轉輪王(佛性)，諸天常護愛著，但是貧女卻不知道，腹中懷有這樣的貴子。當今的念佛人，其意識亦像貧女一般，不知無聲或有聲的憶念佛陀，不久一定成佛，有著諸佛護持。

    眾生不知道念佛往生之可貴，卻一心求來世再來當人。此如貧人的住所，地下蘊含有寶藏，藏神常守護著，不使其遺失。然而，貧人不知家中有寶藏，整天在外營逐，求衣食能夠溫飽。現今的念佛人，其意識如貧人一樣，正是不知念佛利益之處。

    人本來具足如來佛性之寶，但卻自卑地認為往生無分，反要求轉世為人。這就像是生病之人一樣，其家裡自有良藥妙方，但卻不知此藥性妙用，所以無法自我醫療，反是每天臥床呻吟，受無量的苦痛。現今的念佛人，其意識正是如此，不知念佛的心，能熄滅貪瞋癡三毒，能成為大醫王，能含蘊諸多寶藏，利益一切眾生；能成為大法王，普護一切眾生。

    有些眾生自認是凡夫俗子，今生不可能往生淨土，只是吃齋持戒，發願來世為人時更精進修行，如此或可生極樂國土。現今許多修行人，常持如此的觀點，既不符於彌陀四十八願，也不合於淨土五經，心受到邪思偏見的障蔽，最終難於出離輪迴之苦。這並不是他人來障礙我，而是受自己無明所障礙。

    今世不得往生，一錯便步步錯。奉勸諸位修行人，要信受如來的說法。佛言句句實語，哪有一句是虛誑的假話呢？但當自我精進勤修，一心求生淨土。念佛往生如火勢臨風，不需太費力便燒得旺熾；此多虧有念佛之心，且願回向超脫三界。眾生見到法寶不取，有食物卻讓己挨餓，如此的修行人，真是不解真實義理呀！我寫此文概略勸讚念佛之妙好，輾轉傳給弟子們，希望能代為廣佈流通於世上，作為世尊的使者。如此便真是佛弟子，是真正的報答佛恩。普願大家如是修行，同生於極樂國土。  (淨域 2010.11.07)

註：

     慈照大師諱名子元，宋朝平江昆山(今江蘇省)茅氏人家子弟。母親柴氏有孕，夜夢一佛進入家門，第二天早晨慈照大師就出生，所以名為「佛來」。

    大師雙親早世，便往延祥寺依志通法師出家，習誦《法華經》，十九歲剃髮為僧，修習止觀禪法。某日在定中聽到烏鴉啼叫，悟道誦偈：「二十餘年紙上尋，尋來尋去轉臣吟；忽然聽得慈鴉叫，始行從前錯用心。」此後一心歸向西方淨土，自號萬事休。其仰慕廬山(慧)遠公創辦蓮社集眾念佛的遺風，發願廣度眾生出離五濁惡世，創立蓮宗懺堂，領導四眾同修淨業。另摘集《大藏經》要言，編成《蓮宗晨朝懺儀》，代為法界眾生禮佛懺悔，祈求往生西方極樂淨土。

    大師利益眾生心切，四十六歲時，又到障臨、江州地方，隨時隨處勸化，出口宣說，就成了偈頌文，題稱為《西行集》，又曾集結《彌陀節要》流行於當世。

    南宋孝宗乾道二年（1166），奉詔到皇宮的德壽殿，演說開示淨土法門，帝賜號為「慈照宗主」。同年三月廿三日，在鐸城的倪普建居士宅中，告訴弟子眾等說：「我化度的因緣已盡，此時應當要走了。」然後合掌辭別大眾，接著即然圓寂。廿七日，火化得舍利子無數。

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