《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

貳、解經玄義

二、辨體

    第二、辨體(此經的事理依據)。大乘經論皆以實相(宇宙人生的真相)為正(本)體。吾人現前一念心性(真如本性)，不在內、不在外、不在中間，非過去、非現在、非未來，非青黃赤白、長短方圓，非香、非味、非觸、非法。此(心性)覓之了不可得，而不可言其無；具造百界千如(分別心所現天地萬物)，而不可言其有(宇宙萬法真有)。

    離一切緣慮(思想)分別(見解)及語言文字相，而緣慮、分別、語言、文字者，非離此別有自性。要之(總而言之)，離一切相(名相)，即一切法(實相)；離故無相(無妄想分別執著)，即(受用)故無不相(萬法均在)；不得已強名「實相」。

    實相(心性)之本體，非寂(如如不動)非照(生起作用)，而復寂而恒照、照而恒寂(互為體用，不落兩邊)。照而恆寂，強名為「常寂光土」；寂而恆照，強名為「清淨法身」(此皆為心性本體)。又照寂強名法身(本來生命)，寂照強名報身(報應之身)。又性(本性)德寂照名法身，修(修行)德寂照名報身。又修德照寂名受用身(受用法身)，修德寂照名應化身(隨類身分)。

    寂照不二、身土不二、性修不二、真應不二，無非皆是實相；實相無二，亦無不二(原來平等一相)。是故，舉體(全體)作依(環境)作正(自己)、作法(法身)作報(報身)、作自(自己)作他(他人)，乃至能說(釋迦牟尼)所說(阿彌陀佛)、能度(諸佛)所度(眾生)、能信(我心)所信(淨土法門)、能願(希望)所願(西方世界)、能持(身口意)所持(一句佛號)、能生(信願行)所生(極樂淨土)、能讚(十方諸佛如來)所讚(西方淨土)，無非皆是實相正印之所印(宇宙人生真相)。

淨域 2015.08.28

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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

貳、解經玄義

三、明宗

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