《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

壹、要解序文

    諸佛憫念群迷(九法界眾生)隨機施化，雖歸元無二(目標一致)而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號。是故，淨土三經(《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》)並行於世；而古人獨以《阿彌陀經》列為日課，豈非著眼於持名一法普被三根。而其攝事理以無遺、統宗教而無外，尤為不可思議。

    古來註疏代不乏人，世遠就湮(時間久而滅失)所存無幾。雲棲和尚(淨宗八祖蓮池大師)著《阿彌陀經疏鈔》，至廣大盡精微。幽溪師伯(傳燈法師)述《圓中鈔》(以天台宗真假中三觀發揮，取圓融中道之義)，既高深又宏博。二書如日月當空，有目者皆能睹見，而其文義特別富繁，似海之邊涯無以窺測，因此初機淺識者，雖信願也難登階而上。是故，我又不揣庸愚再述《要解》，實不敢與二翁競異，亦不必與二翁強同。譬若「側看成峰、橫看成嶺」，縱然無法使大家盡見廬山真境，也要不失讓信願者得以親見廬山。以下將依五重玄義(天台宗用「經題」、「辨體」、「明宗」、「論用」、「判教」五個段落來說明經中綱要)來釋解經文。

淨域 2015.08.26

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姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

貳、解經玄義

一、釋名

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