經  如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。

解

    如是，標(指明)信順(證信真是如此)。我聞，標師承(為我阿難親聞佛所說)。一時，標機感(說法之時機與感化)。佛，標教主(主講人)。舍衛等，標說經處。

    實相(真心本性)妙理(宇宙一切唯心所現)，古今不變，名之為「如」(心性)。依實相理(理論事實)，念佛求生淨土，決定無非，名之為「是」(彌陀淨土)。實相非我、非無我(有、空皆是妄念假名)，阿難不壞(執著)假名，故仍稱我。耳根發(觸外音)耳識(亦稱了別)，親聆圓音(佛說圓滿法)，如空印空(空空之真清淨)，名之為「聞」。

    時，無實法(抽象概念，為心不相應行法)，以師資道合(教學相契)，說與聽周足(機緣相合)，名之為「一時」。自覺(小乘人斷見思煩惱以自利)覺他(大乘菩薩兼斷塵沙無明，自行化他)，覺行圓滿(斷盡最後一品生相無明)，人天大師(對眾生一律平等)名之為「佛」。

    舍衛，此(中文義譯)云「聞物」，乃中印度大國之名，為波斯匿王的國都。匿王的太子名為祇陀，中譯為「戰勝」(為昔日匿王勝戰歸來所生)。匿王有位大臣名叫須達多，中譯為「給孤獨」。給孤獨長者樂善好施，欲以黃金鋪地買下太子花園，供釋迦牟尼佛與僧團講經說法。祇陀感歎供養功德，願一同布施祇園(土地算給孤獨長者、樹木算祇陀太子)；是故，並名為「祇樹給孤獨園」。

聲聞所以居首(列為佛小乘弟子第一位，受到特別尊重)，乃出世相(出家眾)、常隨從(跟佛學習，又稱常隨眾)及佛法賴僧傳(僧團傳承)的緣故。菩薩所以居中，乃相不定(不一定現出家相)、不常隨(代替佛教化四方)及表中道義(不住生死涅槃，隨緣度眾)的緣故。天人所以列後，乃世間相(四眾弟子中多為在家居士)、凡聖品雜(各類人等不同)及外護職(各行各業身分)的緣故。

淨域 2015.09.02

接下文  《佛說阿彌陀經要解》語釋

姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

清西有沙門蕅益智旭解

參、正釋經解

一、序分

(一)通序之二

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