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| 2007/01/21 11:34:14瀏覽3251｜回應0｜推薦3 | |
一、 前言 很久很久以前，在另一個遙遠的銀河系……。﹝注1﹞ 《星際大戰》（Star Wars）一系列電影，多年來，總從黑暗巨大的電影銀幕上投射出這行文字開始，讓所有的電影觀賞者，瞬間跌入一個超越時空的背景裡，同故事中的主要人物一起冒險犯難，一起經歷人類無可避免的存在處境。喬治‧盧卡斯（George Lucas）曾在《星際大戰第三部曲：西斯大帝的復仇》（Star Wars Ⅲ：Revenge of the Sith）上映前接受台灣媒體專訪時指出： 《星際大戰》本身就是一個神話故事，許多神話故事其實又是以史實做為基 礎。如果仔細觀察世界歷史就會發現，類似的事件會一直不斷重複。拿破崙成為法國皇帝，還有凱撒大帝征服羅馬帝國的這一段歷史，是星際大戰前傳裡和政治有關的劇情最重要的參考依據。﹝注2﹞ 除此之外，他也曾自言自己的精神導師就是美國最受推崇的神話學大師約瑟夫‧坎伯（Joseph‧Campbell），他說：「當我開始製作電影的時候，我想把它做成現代神話。我在大學將人類學、社會科學作主修課程。我還參加了一個神話學班級，讀了約瑟夫‧坎伯的書。在我開始寫《星際大戰》劇本時，我開始做研究，約瑟夫‧坎伯給我很深的影響。此後，我創造出絕地武士。」﹝注3﹞由此可知，盧卡斯這六部橫跨影壇三十年的《星際大戰》電影（參見附表一），除了滿足全球無數人們對浩瀚星空的無限想像之外，似乎也試圖透過他自己創造出來的英雄歷險神話，利用他獨特的電影語言，及令人嘆為觀止的電影特效，幫助人們（或者他自己）去體驗生命，去發現內在自我的線索，進而找出人類生活中精神潛能的線索。﹝注4﹞ 那麼，盧卡斯這個神話的野心是否成功呢？答案恐怕是因人而異。因為，如果我們透過海德格（Heidegger﹐Martin﹐1889-1976）存有學所揭櫫開顯的真理觀、高達美（Hans-Georg Gadamer，1900-2002）在哲學詮釋學論述理解如何可能，來理解所謂的真理或意義的話，將發現真理與意義顯然是一種動態的開顯過程，一如坎伯所言：「人類的心總在追尋意義。……事物本身是沒有意義的，意義是人類加上的去的。宇宙的意義是什麼？跳蚤的意義又是什麼？存在本身是不需要賦予人為意義的。它就是在那裏，如此而已。你的意義就是你的存在。」﹝注5﹞ 當然，身為一名嚴苛的星戰迷及「節慶」﹝注6﹞參與者，我無可避免的在電影的某些橋段裡吹毛求疵，挑剔著盧卡斯敘述技巧的不夠完美。然而，更重要的是，身為一個受過哲學詮釋學訓練的電影文本（Text）解讀者，我的讀解興趣當然無法滿足只侷限在電影的外緣因素裡打傳，自然對於盧卡斯一手創造出來的原力（the Force）哲學和絕地武士（Jedi）深感興趣，也試圖摸索出他的哲學起源的大致輪廓。然而，不可否認的，本文論題：〈【絕地武士】之沉淪與解脫──一個佛教進路的觀解〉，這樣的讀解的方式是否合理？是否過度獨斷？顯然是我正式進入正文寫作之前所應該說明清楚的關鍵性問題。 二、 原力（the Force）與絕地（Jedi） 「原力」與「絕地」這兩個詞彙最早應該是出現在1977年的《星際》第四部曲中，前者可以說是一種力量，後者則是擁有並信仰這種力量的特殊族群，而由這兩個詞彙所建構出來的內在思想，星際迷也大都同意是《星際》系列電影中最核心的思想內涵所在，今試分述如下： （一） 有著濃厚東方色彩的「原力」思想 「願原力與你同在。」（May the Force be with you.）這句話是絕地們日常碰面或道別時，用以問候或表示祝福的慣用語。那麼何謂原力？在星戰第四部曲中，歐比王‧肯諾比（Obi-Wan Kenobi）對路克‧天行者（Luke Skywalker）解釋道： 原力乃是絕地們信仰的中心、力量的來源，它是一種充斥於古今宇宙之中、蘊涵於萬物生靈之內的力場，它維繫銀河於不墜。 此外，尤達大師（Master Yoda）也說： 生命創造了原力，讓它壯大，它的能量圍繞著我們，維繫著我們。我們是聰明的生物，不是粗糙的東西，你要感覺周圍的原力，這裡，你我之間，那棵樹、石頭……無所不在，沒錯，甚至在土地和太空船之間……。 這樣的說法，令人不禁想起文天祥於〈正氣歌〉中所云：「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」似乎「浩然之氣」就是所謂的原力了。那麼，絕地該如何善用原力呢？在第四部曲中，尤達大師對路克說道： 絕地的力量來自於原力，但要注意黑暗面──憤怒、恐懼、侵略心，這是原力的黑暗面。他在你戰鬥的時候，會很快的到你心裡，你一旦走入歧途，一生就被它控制，它會把你吞噬，就像歐比王的門徒。 在此，原力顯然是受到「念力」﹝注7﹞的驅遣，原力的可正可邪，可說完全決定於絕地的一念之心：正念。而「正念」則是佛教修行方法的五力之一﹝注8﹞，它有滅煩惱、證解脫的作用，即使人透過反觀自照，去詳細觀察自己的身體、語言、意念並降服自身貪、瞋、痴三毒的起心動念，並去克服邪念──這恰巧與絕地導師反覆教導絕地弟子的理念不謀而合。 （二） 「絕地」的中心思想顯然脫胎自佛教的慈悲觀 「絕地武士」在【星際大戰】系列電影中，是一群擁有特殊身分地位與超能力的族群，他們並非軍人，卻是整個星際民主共和國的保護者。他們的能力與生俱來，絕地武士只要在宇宙各處發現擁有這種特殊能力的幼童，就可帶回絕地聖殿，進行各種嚴格測試，只有通過測試者，才能在師父的指導下，開始學習身為「絕地武士」的各項技藝，並同時展開艱困的修行生活，他們必須嚴格遵守「絕地」戒律與準則。在星戰第二部曲中，盧卡斯透過安納金‧天行者（Anakin Skywalker）與愛米‧達拉（Senator Padme Amidala）兩位主要角色的對話，讓我們大約可以掌握到「絕地」的中心思想與一般戒律。 帕咪：絕地武士的生活一定相當清苦，行動、行事都受到限制。 安納金：也不能跟所愛的人在一起。 帕咪：你可以愛人嗎？我以為絕地武士是不准動情的。 安納金：不得愛戀，不得擁有。慈悲心……，我定義成無私的愛。是絕地武士的中心思想，所以可以解釋成愛心廣被。 而除了不得愛戀，不得擁有、慈悲心等戒律（或理念）之外，絕地導師也再三告誡弟子必須控制感覺、屏除雜念……，這些顯然大多脫胎自佛教思想。除此之外，絕地武士的師徒關係也讓盧卡斯的精神導師──坎伯聯想到日本的劍道師父﹝注9﹞，特別是盧卡斯自1999年拍攝星戰首部曲開始，不管是前述絕地武士的師徒關係，或絕地們的服裝、光劍劍法與心法，甚至女主角帕咪的和服裝扮（主要出現在女王裝），及其母星那卜星（Naboo）戰場上斜側一旁的佛陀頭像……，都不禁引導星戰迷將絕地精神往日本劍道與禪宗思想方面做聯想。故從上述理由可知，本文採用一個佛教進路的觀解來讀解星戰系列電影，實有其必要性與合理性。 三、【絕地武士】的沉淪與解脫 星戰系列電影中的主要元素除了善惡二元對立的永恆命題，也可窺見身為電影編劇與導演二重身份的盧卡斯對極權制度的撻伐與民主制度的推崇。除此之外，貫串六部電影的主要靈魂人物──安納金‧天行者的沉淪與解脫，更深刻的剖析了人性的內在矛盾與困惑。 安納金出生土塔印星（Tatooine）──一個位處銀河系邊陲，星際罪犯的安樂窩。他一出生就是一名不得自由的的小奴隸，父親不詳，母親自言是直接受孕所生（應類似聖母處女懷孕）。安納金於宿命的機緣下與絕地武士金魁剛（Jinn Qui-Gon）相遇，並協助他拯救了那卜星球。金魁剛除了發現小安納金的過人的天份之外，也發現他的血液中擁有驚人濃度的迷地原蟲──即原力力量的主要來源。因此，金魁剛相信小安納金即是預言中的那名將使宇宙原力回復平衡的關鍵人物，於是力促絕地大師尤達與雲度（Master Windu）等人首肯小安納金成為絕地學徒，並於臨終之際將安納金交給自己的弟子歐比王來教養。 在本文第二節當中，我們曾簡略的敘述了何謂原力，也從電影的對話中大略的將原力類比於浩然之氣。在《孟子‧公孫丑篇》上公孫丑曾問：「敢問何謂浩然之氣？」孟子回答說：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道，無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也，行有不慊於心，則餒矣。我故曰告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」﹝注10﹞孟子在此強調浩然之氣之所以至大至剛且能充塞於天地之間，乃是因為它是立基在直、義與道上，即是靠人的內心自發的仁義而行，假若無義與道，則浩然之氣便將萎縮不振。而在星戰系列電影中，原力是否能在宇宙中重新得到平衡，是所有絕地武士念茲在茲的關懷重點，因為隨著星際共和國的日趨崩解，即證明「君子道消，小人道長」──原力已日漸趨向黑暗面，西斯（Sith）已取得優勢力量。那麼，什麼又是西斯？盧卡斯指出： 「西斯」指的是一群非常自我中心又自私自利的人，他們利欲薰心，野心勃勃，彼此之間互相鬥爭。「西斯」任由欲望支配行為，而「原力」有光明和黑暗兩面，西斯因為善於操弄原力的兩面，因此深受黑暗面的吸引，墮入無盡的深淵。幾千年來，絕地武士一直是西斯的敵人，他們必須保護每個人，並確保銀河系的和平，阻止西斯勢力的入侵。﹝注11﹞ 由原力光明與黑暗的的消長之勢，若從現象著眼，實同於「業感緣起」﹝注12﹞，甚至我認為盧卡斯特意安排安納金的出生方式及出生地，都帶有某種象徵意涵，實暗合唯識的宇宙論。佛教的唯識論講「三界唯識」，聖嚴法師即指出：「三界之內的萬事物萬物，均由八識所變，一切的物象－－器界，均是八識的相分－－現行，但是並不否定自我而外的一切眾生，三界唯識，是說三界之內的一切現象，是由三界的眾生各自的八識共同所變，也就是三界眾生的共業所變，這裏所稱的八識，不僅是指的當下的心識，而是包括了無始以來的業力所薰的心識，由於業識的現行，變成了八識的相分，成了三界的現象，成了我們所處的世界。我們的世界，物質是由同界所有說眾生的八識所變，眾生的相互為緣，也是由於同界眾生的八識互變。」﹝注13﹞故安納金的出生實可視為某種的「賴耶緣起」，即從宇宙蘊藏的一切業種而來。然而，這個被金魁剛視為足以扭轉宇宙秩序的少年，卻因一念之差，受黑暗面的吸引，而墮入無盡的深淵，成為西斯的學徒。 綜觀安納金的沉淪即起於對所愛之人的執著。他妄想能修得「不死之術」，免去摯愛之人死亡所帶來的痛苦，而這正是身為「絕地武士」修行的最大障礙。在星戰首部曲中，尤達大師感受到小安納金強烈思念著母親的情緒，問道：「你怕失去她嗎？」小安納金困惑的反問：「這有關係嗎？」猶達大師平靜的說：「一切都有關係，恐懼會引入黑暗之途，恐懼令人憤怒，憤怒產生仇恨，仇恨帶來苦難。你的心中充滿恐懼。」這一幕情節可以說是整個【星際大戰】系列電影的伏筆所在。《成唯識論》曰：「恆一心起，與心相應，繫屬於心，故名心所。如屬我物，立我所名。」﹝注14﹞ 西斯大帝利用原力感應到安納金內心中的弱點所在，他的心被「四惑八大」﹝注15﹞所染污，更無法跳脫六煩惱心所：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。如他貪於共和國絕地大師的名利之心，以致他迫不及待的想出人頭地，因此瞋於師父歐比王的管束，更不滿絕地大師們所指派給他的工作，他只感到自己的能力被故意限制住了，因而忘記絕地戒令，忘記了修行的重要性；他癡於對帕咪的愛情，因懼怕再度面對愛別離之苦，而妄想以自己的力量來改變生死的律則；他因為與生俱來的能力而驕慢不馴；他懷疑師父歐比王的用心，甚至在最後關頭懷疑自己的妻子對他有異心，且惑於西斯所言的種種惡見，背叛絕地與民主共和的信念，以致絕地武士幾被滅種，共和國隨之覆亡，而他自己也身遭妻亡子散，火焚毀容毀身的果報。 安納金的沉淪在星戰第三部曲中被某些電影觀眾評為草率處理，我個人卻認為盧卡斯處理的恰到好處。絕地武士一生修行即要達到真藏心（自性清淨心），並透過絕地的中心思想慈悲心來修行，龍樹在《大智度論》曾解釋過慈悲的定義：「慈名愛念眾生，當求安穩樂事以饒益之。悲名愍念眾生受五道中種種身苦、心苦。」 ﹝注16﹞ 由此可知，所謂慈就是愛護眾生的意思，即透過為眾生謀求安穩快樂，來利益眾生；悲就是憐憫眾生輪迴於五道（地獄、餓鬼、畜牲、人道、天道）之中，必須受到種種身苦、心苦的折磨。慈悲在小乘佛教中是五停心觀之一﹝注17﹞，慈悲觀在作用上，一般是為了對治瞋恚心多之人，即期能過修慈悲觀來柔和其心，對治其性格上的缺點，以免去瞋恚心所帶來的無明過失，這對身為一個「武士」在捍衛理念不得不動武時尤為重要。然而，在星戰第二部曲中，母親被土塔印星上的塔斯肯族折磨致死的痛苦，使安納金大開殺戒，連婦孺等無罪之人也不放過，在根本上他已經違背了慈悲的絕地中心思想，這也種下他於日後背叛絕地成為西斯的因緣。 然而，弔詭的是安納金的解脫卻也在心識之一念之間。多年之後，他的兒子路克‧天行者似乎也同他一般的走上同一條的宿命之路，但有別於安納金的沉淪，在星戰第六部曲的父子的最後對決之中，「路克一劍揮下，黑元帥維達舉臂隔擋，半截手臂應聲卸下，斷臂處露出線路。原來維達的手臂也是假的！這一對父子的右手都是機械臂。透過這麼一個簡單的象徵，父子之間的關連與宿命表露無遺。」﹝注18﹞「斷臂」讓路克當下醒覺，路克明白要不要跳脫宿命的無奈就在這一念之間，於是他選擇了放下仇恨，放下戒心，以不戰鬥的方式面對自己的父親和西斯大帝，甚至已經抱著以己身之死來喚醒父親良知的決心，他當著父親的面被西斯大帝無情的力量鞭笞著。《大信起信論》曰： 顯示正義者，依一心有二種門。云何為二？一者、心真如門，二者、心生滅門。是二種門，皆各總攝一切法。此義云何？以是二門不相離故。﹝注19﹞ 尤惠貞指出：「『一心開二門』思想架構的具體內容與重要意義，是從眾生心的自性清淨與虛妄無明，分別地說明了一切生滅流轉法與涅槃還滅法。此由一心所開出的二門，基本上可說是以一自性清淨心為樞紐，由此往下即開展現象世界的一切生住異滅；而往上則是通向涅槃寂靜的如實境界。此種思想蘊含了一非常特殊的思想架構，對於佛教義理的開展與所對治的問題，作了很有系統的闡釋並提出解決之道。」﹝注20﹞面對兒子的生死，沉淪成黑武士達斯維達（Darth Vader）的安納金，多年來第一次內心開始交戰不休，這豈不是象徵他的心在不斷的清淨與染污之中擺盪？而當安納金的心念能如實明白之際，解脫也就自然發生了。 安納金最後以己身之死來毀滅西斯大帝，臨死之前要求路克協助他卸除黑色頭盔好看清自己兒子的容貌，路克說：「這樣你會死的！」安納金卻答道：「你已經救了我。」 專制的帝國終於被摧毀了，歡樂的歌聲與舞蹈充塞於宇宙各星球之間。電影最後一幕，路克看見了歐比王、尤達大師，和父親以英靈模樣出現在慶典一隅。此時，我忽然明白盧卡斯所欲言詮的所謂「不死之法」，似乎正好呼應了佛陀所說的：「貪、瞋、癡止息是不死之法、不死之境。」佛使比丘在《一問一智慧》書中曾加以演繹說明：內心一生起貪、瞋、癡，就是「有死之境」（mortal state），就會痛苦，有「自我」就會有生、老、病、死苦。當貪、瞋、癡止息，不再生起自我的謬見，就不會死亡，因為沒有了「我」，那有什麼將會死亡呢？﹝注21﹞而安納金由絕地武士沉淪為西斯黑武士的關鍵點也即在此。 四、結論 高達美在《真理與方法》中指出，以哲學詮釋學解讀文本時一般有兩種預設：一即說者為真，二為意義的同一。盧卡斯以長達三十年的時間，創造一個以浩瀚的宇宙為背景，以父子兩代人物的不同選擇來表現一個英雄冒險的神話，並以「願原力與你同在」這個電影語言來與全球星戰迷對話，並試圖讓觀賞者感動而重新回歸生命的力量與能源，而我以佛教進路來觀解這一系列的電影，透過我個人的前理解（pre-understanding）或先見 （Vorsicht）來進行解讀，就在這種反覆的文字疏理和自身存有的驗證過程中，確實尋找到盧卡斯「原力」哲學所欲營造出來的內在思想意涵的同一性，並從中去探索人類存在的真相與意義，也許其中的過程不夠成功嚴謹，但畢竟我已經努力過。 後記： 這篇電影觀影心得其實是2005年六月，選修一門初級佛學課程後的學期報告，所以，我並無法以非常專業且特定的佛學概念（如唯識或中觀等）來解讀電影情節，只能以自己初淺的佛學概念來提供一個可能的解讀方式。 【注釋】 注1、本文所引用的電影對白，中文譯文皆來自《星際大戰》系列電影的ＤＶＤ，下文將不再一一注解。 注2、張嘉芬：〈專訪《星際大戰三部曲》導演喬治盧卡斯〉，《時報週刊》，2005年5月25日出刊。http://content.sina.com/magazine/51/44/8514442_1_b5.html?skin=magCenter 注3、曾進﹕〈盧卡斯的野心：《星際大戰》的現代神話〉，《南方快報》，2005年5月24日出刊。http://w1.southnews.com.tw/modules.php?name=News&file=article&sid=125 注4、筆者案﹕坎伯曾指出：「大家認為生命意義就是人類所追求的一切。但我不認為這是人們真正在追求的。我認為人們真正追求的是一種存在的經驗，因此我們一生的生活經驗才能和自己內心底層的存在感及現實感起共鳴，因此我們才能真正體會到存在的喜悅。那就是生命，神話是幫助我們發現內在自我的線索。」參見約瑟夫‧坎伯著、朱侃如譯：《神話》（The Power Of Myth），台北﹕立緒出版社，2000年7月，頁7。 注5、同注4，頁8。 注6、筆者案﹕此處的「節慶」概念，是指高達美以節日慶典為例來說明藝術作品的同一性和「審美存在時間性」的基本結構，強調的是﹕作品通過演示與觀賞者存在同一個時間裡面（就是完全中介的問題），使得作品完完全全在當下之中呈現，也使得作品與觀賞者分享、共處，藉此說明真正的審美經驗指向這點，作品好像作為活生生的東西，在當下之中呈現，我們直接面對與其打交道，就好像我們與一個活生生的人在進行對話般。 注7、筆者案：念力是指「身體、語言、意識」這三樣的共同集中，所形成的力量，當身、口、意的念力集中成熟時，能發揮強大的轉換訊號和力量，這必需在平日修持準提法共修時的磨鍊，才有可能將身、口、意完全的集中，共振出強大的波，互相薰染法性，互相成就。轉載自華嚴寺網頁：http://www.huayen.com.tw/5-2-13.htm 注8、晉˙佛馱跋陀羅譯˙大方廣佛華嚴經˙卷二十四：「是菩薩修行信力、精進力、念力、定力、慧力，依止厭離滅，迴向涅槃。」 注9、同注4，頁246。坎伯指出：「盧卡斯所用的是標準的神話人物。提供諮詢的老人，讓我想到日本的劍道師父。我認識一些劍道師父，肯諾比有一些他們的特質。」 注10、原文參見《十三經注疏‧孟子》，台北﹕藝文印書館，1993年12月，頁54-55。 注11、同注2。 注12、為緣起論之一。謂世間一切現象與有情之生死流轉，皆由眾生之業因所生起者。小乘諸宗派皆持此說，尤以說一切有部為然。有情眾生之果報有正報與依報之別，正報中有美醜、智愚等諸種差別，依報中有山川、草木等差別。此等果報之苦厭樂愛，千態萬狀，一一皆由業力之所感。有情眾生以身、語、意，日夜造作，所行善惡諸事雖於剎那間即幻滅，然所造之業必於現世或來世招感相應之結果；即因各類業力之複雜關係，遂形成此世界千差萬別之現象。解釋此等差別世界之一切現象，即十二緣起，小乘諸部立之為業感緣起說。其後，主張唯識之諸宗更進而立賴耶緣起之說，並以阿賴耶識為業感緣起之根本。參見佛光大辭典線上簡易查詢網址﹕http://sql.fgs.org.tw/webfbd/ 注13、聖嚴法師：《正信的佛教》，台北：法鼓山農禪寺，1996年8月，頁115-116。 注14、 于凌波居士：《唯識學入門六記》，台北﹕財團法人佛陀教育基金會，2004年9月，頁55。 注15、筆者案：所謂「四惑」，就是與第七識末那識相應的四個根本煩惱心所，即我癡、我見、我慢、我愛。「八大」即八個大隨煩惱心所：昏沉、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。 注16、見《大藏經》第25冊。網址：http://cbeta.twbbs.org/result/normal/T25/1509_025.htm。 注17、資料來源同注12。為息止惑障所修之五種觀法。又作五觀、五念、五停心、五度觀門、五度門、五門禪。即：(一)不淨觀（梵 a ubh-sm ti），乃多貪之眾生觀想自他色身之不淨而息止貪欲之心。如觀想死屍青瘀等相以對治顯色貪，觀想鳥獸噉食死屍以對治形色貪，觀想死屍腐爛生蟲蛆之相以對治妙觸貪，觀想死屍之不動以對治供奉貪，及觀想白骨之骨鎖觀以對治以上之四貪。(二)慈悲觀（梵 maitr-sm ti），又作慈心觀、慈愍觀。乃多瞋之眾生觀想由與樂拔苦而得之真正快樂，以對治瞋恚煩惱。(三)緣起觀（梵ida pratyayat-prat tyasamutp da-sm ti），又作因緣觀、觀緣觀。乃觀想順逆之十二緣起，以對治愚癡煩惱。(四)界分別觀（梵 dh tu-prabheda-sm ti），又作界方便觀、析界觀、分析觀、無我觀。乃觀想十八界之諸法悉由地、水、火、風、空、識所和合，以對治我執之障。外道於身心常執為我而起我執，故於地、水、火、風、空、識六界起因緣假和合之分別，若觀無我，則能對治我執。此觀為聖道之方便，故稱界方便觀。(五)數息觀（梵n p na-sm ti），又作安那般那觀、持息念。即計數自己之出息、入息，以對治散亂之尋伺，而令心念止持於一境，為散亂之眾生所修者。此外，五門禪經要用法中以念佛觀（梵 buddh nusm ti）取代界分別觀，而與其他四觀合稱為五門禪。所謂念佛觀，即念應身、報身、法身等三佛身，以次第對治昏沈暗塞障、惡念思惟障、境界逼迫障等三種障害。 注18、參見吳家恆：〈星際大戰中的父子情結〉，網址﹕ http://www.commonhealth.com.tw/Life/issue010/starwar0.htm#4 注19、轉引自牟宗三﹕〈佛家體用義肢恆定〉《心體與性體》，台北：學生出版社，1981年，頁580。 注20、尤惠貞﹕〈依「一心開二門」之思想架構看天台宗「一念無明法性心」之特殊涵義〉，《中華佛學學報》第十期，1997年7月出版，中華佛學研究所發行，頁343。 注21、佛史比丘：《一問一智慧》，嘉義﹕香光書鄉出版社，1994年，頁48。 【附表】：星戰系列年表 ●1971年：喬治盧卡斯開始編寫「星際大戰」 ●1975年：福斯公司宣布此一龐大拍片計畫 ●1976年：「星際大戰」開拍 ●1977年：「星際大戰」上映 ●1980年：「帝國大反擊」上映 ●1983年：「絕地大反攻」上映 ●1999年：「星際大戰首部曲：威脅潛伏」上映 ●2002年：「星際大戰二部曲：複製人全面進攻」上映 ●2004年：「星際大戰經典三部曲」發行DVD ●2005年：「星際大戰第三部曲：西斯大帝的復仇」上映 王建宇／製表 【2005/05/22 民生報】 ＠ http://udn.com/ 【參考書目】 于凌波居士：《唯識學入門六記》，台北﹕財團法人佛陀教育基金會，2004年9月。 Gadamer, Hans-Georg，洪漢鼎譯：《真理與方法──哲學詮釋學的基本特徵》，上海：譯文出版社，2004年7月。 林朝成、郭朝順：《佛學概論》，台北：三民出版社，2003年11月。 約瑟夫‧坎伯著、朱侃如譯：《神話》（The Power Of Myth），台北﹕立緒出版社，2000年7月。 聖嚴法師：《正信的佛教》，台北：法鼓山農禪寺，1996年8月。 佛史比丘：《一問一智慧》，嘉義﹕香光書鄉出版社，1994年。 牟宗三﹕《心體與性體》，台北：學生出版社，1981年。 【參考之學報、論述與報導】 張嘉芬：〈專訪《星際大戰三部曲》導演喬治盧卡斯〉，《時報週刊》，2005年5月25日出刊。http://content.sina.com/magazine/51/44/8514442_1_b5.html?skin=magCenter 曾進﹕〈盧卡斯的野心：《星際大戰》的現代神話〉，《南方快報》，2005年5月24日出刊。 http://w1.southnews.com.tw/modules.php?name=News&file=article&sid=125 吳家恆：〈星際大戰中的父子情結〉，網址﹕http://www.commonhealth.com.tw/Life/issue010/starwar0.htm#4 尤惠貞﹕〈依「一心開二門」之思想架構看天台宗「一念無明法性心」之特殊涵義〉，《中華佛學學報》第十期，1997年7月出版，中華佛學研究所發行。 林克寰：〈原力信仰〉、〈原力哲學〉、〈原力迷思〉，原載於《科幻科學報》，2000年8月。http://iwebs.url.com.tw/main/html/scisci/home.shtml與作者之布落格http://jedi.org/blog/archives/005062.html 相關書目推薦：星際大戰‧佛部曲 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010326380 （這是寫完這篇報告之後，學弟告訴我的一本書，真讓我有所見略同的欣喜）
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