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宗教是打從哪里開始的，又是從哪個年代開始的，這個學問太大，不是咱們這樣的凡人能吵出結果的。反正西曆元年就算它是基督教那些的開始，回曆元年，同理，也能算是回教的開始。
那麼佛教呢？這個就沒概念了，因為佛說太過玄奧！
好在不管是哪個宗教的，那個被推捧了坐上“始祖”位置的人，活著的時候可沒有自封為始祖的並命名為“元年肇始”，因為那個始祖當時並沒有“慾望”將自己定位為“開山始祖”。

然後，究竟是怎麼的成宗成教的，這個也太過學問，凡人今天所見到的簡單事實就是，只有一本聖經，只有一本可蘭經，但是西游記後搬回來的，那些連康熙字典都無從解釋的文字所構成的“佛”典“梵”經，卻真的是車載斗量，那麼貫穿為一的大綱領是哪一本？就這麼一個簡單的問題，就已經可以千年辯證！
就連那麼貼近凡人生活的禪宗，短短幾十年的就可以在六祖分歧，一個“菩提明鏡”就能分裂成對立的心釋，更遑論大密小密的百花齊放百家爭鳴了。

那麼“你拜對了嗎”？
請問，是說拜的什麼？

如果是泛指“佛”，那麼濟公並不離譜也不荒唐，因為喝酒吃肉本來就不在“佛禁”之中，而是“派義”，是宗教分歧下的解釋規范。
簡單的說吧，今天本土的禮“佛”，究竟是禮敬狹義的“佛”，還是廣義的“佛”？
在這方土地上，年節的傳統正日漸式微，反而是非佛非道的“中元”當頭。鞭炮的早已被詬病枷鎖，但是“中元化紙”卻日漸成為全民運動，興旺到連柏油馬路都能投降。
那麼，在這方土地之上，“你拜對了嗎”是說拜的什麼？
“佛”嗎？
既然連出世的星雲入世的慈濟都不能讓“佛”歸宗於一，不正說明了佛家子弟的眾說紛紜，不正闡釋了佛門各家的“皆為山頭”！

關鍵是“佛”並沒有訂下對自己膜拜的規矩。當眾家自立之後，規矩就開始成型，那個“型”是對“自家”而言，而不是對普羅眾生而言，所以它本來就沒有對與錯。而對於現世眾生而言，既然連遵循的是哪一派的教義都不知道時，又何來對錯？

但是“上人”也有說辭的：“因為社會條件不一樣了”。
所以何謂教義？
那竟然是可以隨著時日和環境而做改變的文字、謎語，既然連這些都可以變動，那麼又何來不變的膜拜規則？

如果連數日子“做七”，都可以因為上班沖突而“改期”，那麼宗教行為本身的“嚴謹”性又是什麼？
如果連宗教本身的嚴謹都可以隨環境時日而變，那麼去質疑“神有沒有聽到”豈不更加愕然？
可以堅定的是，橫貫所有的宗教中有一句話是通用而不變的：“神就在你的心中”！既然“神”在心中，既然禮敬祂，那麼不管怎麼拜，祂都會聽見的。

拈香只是形，合掌只是勢，不管怎麼規范和解釋都是“對”的，手掌向內或是向外，磕頭的心意才是中心。行為的形式實在不重要，因為那是“後人”所自以為是的定義和解釋，而不是神、不是佛所親自戒傳的規矩！
而“人”？那個府城隍和省城隍，究竟是城隍老爺本尊在玉皇大帝前之爭，還是廟前頭家在人世間的香火之爭？這個問題還是留著去問鎮瀾宮吧！

就如同那句形而上學的名言“有拜有庇護”，所以，有“虔心”的拜就是對的，神就會有聽見的。
否則，如我，阿鼻地獄，“信我者得永生”的反證，也是。

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