第十四章　祈禱的能力
（根據：路18：1－8）

　　基督既已論及有關祂復臨之前的一段時期，以及祂的門徒所必須經過的危險；祂又特別針對著那個時代講了一個比喻，“是要人常常禱告，不可灰心。”

　　祂說：“某城裏有一個官，不懼怕上帝，也不尊重世人。那城裏有個寡婦，常到他那裏說：我有一個對頭，求你給我伸冤。他多日不准；後來心裏說：我雖不懼怕上帝，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧；免得她常來纏磨我。

    主說：你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。”

　　這裏所描寫的官，既不注重正義，又不憐憫受苦的人。那常在他面前催促辦案的寡婦，曾多次被他回絕。她一次一次地到他面前來，然而所受到的只是輕蔑，並從審判台前被趕走。

    這個官知道她的訟事是合理的，也可能立時替她伸冤，但他沒有這樣做。他要逞顯他的專制權威；婦人在他面前徒然的請願、上訴和懇求，令他自覺得意。然而寡婦絕不灰心，也不喪志。她不管法官無動於衷和硬著心腸，仍然堅持她的請求，直到他應允處理她的案件為止。

    最後法官說：“我雖不懼怕上帝，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧；免得她常來纏磨我。”他為了要保全自己的名譽，並避免眾人看他為偏心而不公正的人，就為那堅忍切求的女人伸冤了。

　　“主說：你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。”基督在這裏，將不義的官和上帝作了一個尖銳的對比。

    法官答應寡婦的請求，只是出於自私的動機，因為想要擺脫她的纏擾。他對她根本沒有什麼憐恤和慈悲之念，寡婦的痛苦在他看來，根本不足介意。這與上帝對待那些尋求祂的人的態度，是何等的不同啊！祂以無窮的慈愛，接納一切受磨難之人的請求。

　　這個向法官請求伸冤的婦人，她的丈夫已經去世。她既貧窮又孤苦，無法挽回自己的厄運。照樣，人因為罪，已經與上帝斷絕了關係。人靠自己也無法得救。但在基督裏，我們得以親近天父。

    上帝的選民是祂心所珍愛的。他們是蒙召出黑暗進入祂奇妙光明的一班人，為要宣揚祂的美德，並要在世界的黑暗中，猶如明燈照耀。

    不義的法官對那向他求救的寡婦，並無特別的關切；但為了要擺脫那女人哀憐的請求，他終於聽了她的申訴，救她脫離了他的對頭。但上帝卻以無窮的慈愛，愛護祂的子民。在祂看來，地上最可愛的對象就是祂的教會。

　　“耶和華的分，本是祂的百姓；祂的產業，本是雅各。耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。”（申32：9、10）“萬軍之耶和華說：在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國。摸你們的，就是摸祂眼中的瞳人。”（亞2:8）

　　寡婦的禱告：“我有一個對頭，求你給我伸冤，”━━“替我主持公道，”（英文重譯本）━━代表上帝子民的禱告。撒但乃是他們的大對頭，他是“控告我們弟兄的，”在上帝面前晝夜控告他們。（啟12：10）他繼續不斷地誤表、控告、誘惑並殘害上帝的百姓。基督在這個比喻中，教導祂的門徒要禱告，就是為了要求上帝拯救他們，脫離撒但和他的爪牙。

　　在先知撒迦利亞的預言中，顯明了撒但控告的工作，以及基督抵抗祂子民之對頭的工作。

    先知說：“天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。耶和華向撒但說：撒但哪！耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你；這不是從火中抽出來的一根柴嗎？約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前。”（亞3：1－3）

　　上帝的子民在這裏，被比作一個正在受審判的罪犯。作大祭司的約書亞，正在為他處於大艱難中的百姓求福。當他在上帝面前懇求時，撒但就站立在他的右邊，作他的對頭。他正控告上帝的子民，要使他們的案情顯得極端的不可救藥。

    他在上帝面前陳訴他們的罪行與缺點。他指出他們的過錯和失敗，希望他們在基督眼中顯為如此的品質，以致祂在他們極大的需要中不予任何救助。

    約書亞代表上帝的子民站在那裏，被控為有罪，並且穿著污穢的衣服。他因覺悟到他百姓的罪，而致被灰心所壓倒。撒但把有罪的感覺壓在他心上，使他感到幾乎絕望了。雖然有撒但與他敵對，他仍以求恩者的身分站在那裏。

　　撒但控告的工作是在天上開始的。自從人類墮落以來，這也就是他在地上的工作，而且在我們接近這世界歷史終局的時候，這種工作將要成為他的特別任務。他既看出自己的時候不多了，便要更加急切地從事欺騙與破壞的工作。

    當他看見在地上仍有一般人，甚至在他們軟弱和有罪的狀況中，依然尊重耶和華的律法，他就怒氣填胸。他決心要叫他們不順從上帝。他以他們的不配蒙恩為樂，並對每一個人施以詭計，使他們全部陷入網羅，而與上帝隔離。他竭力控告並歸罪於上帝，以及一切努力以憐憫、仁愛、慈悲和寬恕，在此世實行上帝旨意的人。

　　上帝每次為祂的子民顯示神能的時候，便要引起撒但的仇恨。每次上帝為祂的子民有所作為時，撒但和他的使者無不振奮精力，圖謀毀滅他們。他忌恨一切以基督為他們力量的人。他的目的乃是要鼓動罪惡，及至他成功之後，他還要將一切的責任，都推在那些受試探的人身上。

    他指出他們污穢的衣服，就是他們不完全的品格。他陳述他們的軟弱和愚昧，以及忘恩負義和非基督化生活等等羞辱救主的罪。他將這一切作為有力的論據，證明他有權按著他的意念去毀滅他們。

    他企圖恐嚇他們的心靈，使他們以為自己的案情是沒有希望的，而自己的污點也是永不能洗除的。他希望徹底消滅他們的信心，俾使他們完全屈從他的試探，而不再忠順上帝。

　　主的子民自己並不能答辯撒但的控告。當他們自行反省時，他們幾乎要絕望了。但他們求助於那神聖的辯護者。他們提出救贖主的功勞。上帝要顯明“祂自己為義，也稱信耶穌的人為義。”（羅3：26）

    主的子民以堅定的信心，呼求祂制止撒但的控告，並使他的詭計失效。他們禱告說：“我有一個對頭，求祢給我伸冤。”於是基督藉著十字架強有力的論據，制止了這個猖狂的控告者。

　　“耶和華向撒但說：撒但哪！耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你；這不是從火中抽出來的一根柴嗎？”當撒但想用幽暗來遮蓋上帝的子民，並要毀滅他們的時候，基督就出面干涉。

    雖然他們曾經犯過罪，但基督已將他們的罪辜放在祂自己的心上。祂已經像從火中抽出一根柴一樣的奪回了人類。祂一方面藉著祂的人性與人類連接起來，同時祂也藉著祂的神性與無窮的上帝合而為一。行將毀滅的生靈就此得到幫助了，於是人類的對頭受到了責備。

　　“約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的說：你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。我說：‘要將潔淨的冠冕戴在他頭上。’他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服。”

    於是天使便以萬軍之耶和華的權威，向代表上帝子民的約書亞，立了一個莊嚴的誓約：“你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往”━━就是在圍繞上帝寶座的天使中間來往。（亞3：3－7）

　　上帝的子民雖然有不少的缺欠，但基督並不因此而離棄祂所眷顧的對象。祂有權柄更換他們的衣服。祂將那污穢的衣服脫去，而將自己公義的外袍，披在那些悔改並相信祂的人身上，並且在天上記錄冊中他們的名下，寫下赦免的字樣。

    祂在全宇宙面前承認他們是屬祂的。他們的仇敵撒但就此被顯明為控告者和欺騙者。上帝一定要為祂自己的選民伸冤。

　　“我有一個對頭，求你給我伸冤”的祈求，非但指撒但為我們的對頭，也包括他所用來誤表、試探，並毀滅上帝子民的一切工具。凡是決心遵守上帝誡命的人，也從經驗中看出，他們確有許多對頭，是受那從下面來的力量所控制的。這些對頭曾在耶穌所走的每一步路上追逼祂；那種恒切和堅決的狠心，乃是人所不能明白的。基督的門徒也要像他們的主一樣，不斷地遭受試探。

　　聖經有話形容基督復臨前夕的世界情形。使徒雅各描寫那時所必盛行的貪婪和壓迫說：“嗐！你們這些富足人哪，……你們在這末世，只知積攢錢財。工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫；並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。

    你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。”（雅5：1－6）這正是今日所存在著的情形。人們利用各種欺壓和勒索的手段，為自己囤積巨量的財富，而同時饑餓之人的呼聲，卻達到上帝面前了。

　　“公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物。”（賽59：14、15）這句話曾經應驗於基督在地上的生活中。

    祂忠於上帝的誡命，而廢除了世人所高舉來代替誡命的遺傳和規條，為此祂遭受憎恨和迫害。這一段歷史現在正在重演。人的律法和遺傳被高舉在上帝的律法之上，凡忠守上帝誡命的人，反而遭受譴責和逼迫。

    基督因為忠於上帝，竟被人控告為犯安息日和褻瀆上帝的。祂被稱為是被鬼附著的，而且被斥為是別西卜。照樣，凡跟從祂的人，也要遭受控告和誣衊。撒但希望用這種方法叫他們犯罪，並使上帝受羞辱。

　　基督提出比喻中，不懼怕上帝也不尊重世人之法官的品行，用以說明當時司法界的腐敗狀況，而這種狀況不久在祂受審之時也要顯明出來。祂甚願祂各世代的子民要認清：在患難的日子，依賴屬世的官吏或法官，是何等的不可靠。往往上帝的選民，要站在那班不以上帝的聖言為顧問指導，而隨從自己不聖潔與不受約束之情感的官吏面前。

　　基督在不義之法官的比喻中，也指示我們所應該做的是什麼。“上帝的選民晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？”我們的模範基督，並沒有為自己伸冤或救拔自己。祂將祂的案子交給上帝。照樣，祂的信徒不可控告人或定人的罪，也不可憑藉武力來解救自己。

　　每當我們遭遇似乎不能瞭解的試煉時，切不可失去鎮靜的態度。不論人怎樣虐待我們，總不可意氣用事。我們若懷有報復的心意，就必損害自己，也必破壞自己對上帝的信靠，並使聖靈擔憂。

    必有天上的使者在我們身旁作見證，他要為我們舉起旌旗來抵擋仇敵。他要用公義的日頭所發出的光輝來圍住我們，撒但無法衝破這一層屏障，他不能越過這聖潔光輝的盾牌。

　　當世界的邪惡日增，我們不要以為能免去艱難而自幸。殊不知這些困難，適足以引領我們進入至高者的朝覲廳中，我們可以向那無窮智慧者求得指導。

　　主說：“要在患難之日求告我。”（詩50：15）祂邀請我們，將我們的困惑和缺乏，以及我們對於神聖幫助的需要，都告訴祂。祂吩咐我們要時常禱告。一旦遭遇困難，我們就要向祂獻上誠摯懇切的祈求。

    我們要借恒切的禱告，來表現我們對於上帝的堅信。我們既感覺到自己的需要，這就必導使我們作懇切的祈禱，而我們的天父也必為我們的呼求所感動。

　　那些為信仰而遭受譭謗和逼迫的人，往往受誘以為，上帝離棄了他們。在人的眼中，他們是少數的。在表面上看來，他們的敵人似乎已戰勝了他們，但願他們不違背自己的良心。那曾為他們受難，並曾擔負他們的憂患和痛苦的主，並沒有離棄他們。

　　上帝的兒女並未遭受撇棄，以致孤獨而無保障。祈禱能挪動全能者的膀臂。祈禱曾“制服了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，……打退外邦的全軍。”（來11：33、34）當我們聽到了古代殉道者的陳述，我們便能領會這些話的意義了。

　　如果我們獻身為祂服務，就不致置身於上帝所未曾為我們預備妥貼的地方。不論我們的境遇如何，我們總有一位嚮導來指引我們的路；不論我們怎樣的困惑，我們總有一位可靠的策士。不論我們遭遇了何等樣的憂患、喪亡或孤寂，總有一位同情我們的朋友。

    如果因我們的愚昧而走錯了路，基督也絕不至撇棄我們。請聽祂那清晰而明瞭的聲音說：“我就是道路、真理、生命。”（約14：6）“因為窮乏人呼求的時候，祂要搭救，沒有人幫助的困苦人，祂也要搭救。”（詩72：12）

　　主宣稱，祂必因那些親近祂並忠心為祂服務的人而得到榮耀。“堅心依賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。”（賽26：3）

    全能者的膀臂已伸出來，引導我們前進再前進。主說：前進！我必幫助你。你所求的既是為了我名的榮耀，你就必得著。我要在那些看著你失敗的人面前得到尊榮，他們必眼見我的聖言光榮的勝利。“你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。”（太21：22）

　　但願凡受苦待和冤屈的人，都向上帝呼籲。不要去求那些鐵石心腸的世人，乃要將你的請求呈告你的創造主。凡以痛悔之心到祂面前來的人，沒有一個會遭受拒絕。沒有一句出於誠意的祈禱會落空。上帝在天國樂隊的歌聲之中，仍然垂聽那最軟弱之人的呼求。

    我們在自己密室中傾吐我們的心願，或在路上行走之時默然禱告，我們的話語也必達到宇宙之主的寶座前。這些祈禱雖是人耳所不能聽聞的，卻不會沉寂下去，也不會因正在進行的繁忙事務而消失。任何事物都不能淹沒心靈的願望。它能從街頭的喧囂，從群眾的紛擾中直升天庭。我們既是向上帝呈訴，我們的祈禱就必蒙垂聽。

　　你這自覺最不配的人，毋須畏縮不前，而不將你的案件交託上帝。當祂在基督裏為世人的罪惡捨己的時候，祂已經將每一個人的案件都接受下來了。“上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們嗎？”（羅8：32）祂豈不要成就這賦予我們鼓勵和力量的恩言嗎？

　　基督最大的願望，乃是將祂的產業，從撒但的統治之下拯救出來。但在我們擺脫撒但外來的勢力之前，我們必須先擺脫他在我們心裏的勢力。

    主許可試煉臨到我們，為要潔淨我們，使我們脫離世俗、自私以及粗暴與非基督化的品質。祂容許艱苦的浪潮漫過我們的心靈，為要使我們認識祂和祂所差來的耶穌基督，並能產生深切渴望得到清除玷污的心願，以便從考驗中出來時，可以成為更純淨、更聖潔、更快樂的人。

    當我們走進苦難的熔爐之時，我們的心靈往往為自私所蒙蔽；但如果我們在嚴酷的試驗中能夠忍耐，我們出來時就必反照上帝的品德。當祂在我們苦難上的旨意完成的時候，“祂要使你的公義，如光發出，使你的公平，明如正午。”（詩37：6）

　　絕不至有主會忽略祂子民之祈禱的危險。唯一的危險，乃是他們會在試探和試煉中灰心喪志，而不恒切祈禱。

　　救主曾向敘利非尼基的婦人，表現神聖的慈悲。祂的心因看見她的憂傷而受了感動。祂甚願立刻向她保證，她的祈禱已蒙應允，但是祂要先給祂的門徒一個教訓，所以祂暫時好像沒有理會，從她那悲傷的心中所發出來的哀求。

    及至這婦人的信心表現出來之後，祂才向她說出了嘉許的話，並打發她帶著她所求的珍貴恩賜離去。門徒始終沒有忘記這個教訓，並已記存下來，說明恒切祈禱所有的結果。

　　那位母親百折不回的決心，乃是基督親自賜給她的。那位寡婦在法官面前的勇敢和決心，也是基督所賜的。千百年前在雅博渡口一場神秘的角鬥中，以同樣堅持的信心感化雅各的，也是基督。而且那經祂親自培植的信心，祂並未忽略而不予以賞賜。

　　那位住在天上聖所中的主，要憑公義施行審判。祂的喜悅對於在罪惡世界中與試探爭戰的子民，也多於那圍繞祂寶座的天軍。

　　整個的天界對於我們這微小的世界，表示最深切的關懷，因為基督已經為其上的居民，付出了無限的代價。世界的救贖主已經用心心相印的關係，使天與地聯繫在一起了，因為主所救贖的人乃是在這地上。

    天上的聖者如今依然來訪問這世界，正如他們在古時與亞伯拉罕、摩西同行共話一般。在各大都市的繁忙活動中，在那充斥於街道和市場的群眾中，人們從早到晚汲汲忙忙，似乎人生就只是為了事務、遊戲和宴樂，而少有人思考那看不見的現實━━就在這樣的場合中，上天仍派有守望者和聖者。

    那裏有看不見的天使，在觀察世人的每一句話和每一項行為。在每一個為事務或宴樂而召開的集會中，以及每一次崇拜聚會中，在人肉眼所能看見的聽眾之外，總有一些其它的聽眾在場。有時天上的使者，也會掀開那不可見的世界的幔子，使我們的思想，可以暫時擺脫生活的繁忙，去考慮到我們一切所行所說的，都有看不見的使者在那裏作證。

　　我們需要更加明瞭天使訪問的任務。我們最好應當想到在我們的一生工作中，都有天使的照顧與合作。凡相信並承受上帝應許之柔和謙卑的人，都有看不見的光明和大能的天軍，照應著他們。有基路伯、撒拉弗和千千萬萬大能的天使，侍立在祂右邊，他們“都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力。”（來1：14）

　　這些天上的使者對於世人的言語行為，都保留著準確的記錄。人對上帝子民所行的每一件慘酷或冤屈的事，以及惡勢力所加在他們身上的一切痛苦，在天上都存有記錄。

　　“上帝的選民，晝夜呼籲祂，祂縱然為他們忍了多時，豈不終究給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。”

　　“所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了上帝的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。”（來10：35－37）“看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨、春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。”（雅5：7、8）

　　上帝的忍耐是不可思議的。當憐憫勸化罪人的時候，祂的公義審判總是等候著的。但是“公義和公平，是祂寶座的根基。”（詩97：2）“耶和華不輕易發怒；”但祂也是“大有能力，萬不以有罪的為無罪；祂乘旋風和暴風而來，雲彩為祂腳下的塵土。”（鴻1：3）

　　世人在干犯上帝律法的事上，已變得更膽大妄為了。由於祂的長久忍耐，世人竟敢蹂躪祂的權威。他們在壓迫並欺侮祂子民的事上，曾經彼此鼓勵，說：“上帝怎能曉得？至高者豈有知識呢？”（詩73：11）

    其實有一條界線是他們所不能越過的。他們即將達到所規定的限度了。就是現在，他們已經幾乎越過了上帝忍耐的界限，就是祂恩典和憐憫的限度。主必介入辯明祂自己的尊榮，解救祂的子民，並遏制邪惡的膨脹。

　　在挪亞的日子，世人不顧上帝的律法，直至對於創造主的紀念，幾乎完全從地上消滅了。他們的罪孽滿盈，以至主使洪水氾濫全地，將其上邪惡的居民全都沖去。

　　主曾世世代代顯明祂的作為的方式。每當危機來到時，祂總彰顯自己，出而攔阻撒但計劃的實現。祂對於邦國、家族和個人，往往容讓事情發展到某一個緊要關頭，俾使祂的干預更加明顯。於是就證明了在以色列中確實有一位上帝，祂必維護祂的律法，並為祂的子民伸冤。

　　在這罪惡橫行的時代，我們可以知道最後的危機已經近了。正當侮蔑上帝律法的風氣幾乎普及全球，而祂的子民被世人壓迫苦害的時候，主就必出而干預。

　　時候快到了，祂必說：“我的百姓啊！你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。因為耶和華從祂的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。”（賽26：20、21）

    如今自認為基督徒的人，盡可以欺詐並壓迫窮人；他們盡可以搶奪孤兒和寡婦；他們也盡可以因不能控制上帝子民的良心，而發出惡魔似的惱怒；但為這一切，上帝必要審判他們。他們“要受無憐憫的審判，”因為他們“不憐憫人。”（雅2：13）

    再過不久，他們要站在審判全地的主面前，為他們那使上帝子民身心所受的痛苦交帳。他們現在盡可以盡情誣告，他們盡可以譏笑上帝所委派去擔任祂聖工的人，他們也盡可以把相信祂的人下在監牢裏，驅使他們去服勞役，或加以放逐，甚或處死；但是他們終必為每一項痛苦和每一滴眼淚受報應。

    上帝要為他們的罪加倍地報應他們。論到預表叛道教會的巴比倫，主對執行審判的使者說：“因她的罪惡滔天，她的不義上帝已經想起來了。她怎樣待人，也要怎樣待她，按她所行的加倍報應她；用她調酒的杯，加倍的調給她喝。”（啟18：5、6）

　　從印度，從非洲，從中國，從各海島，和所謂基督教國家千萬受壓迫的人民中，苦痛的哀聲經常升到上帝的面前。那哀聲不久必蒙垂允。上帝要清除世上道德方面的敗壞，但不是像在挪亞的日子用洪水，而是用人所不能撲滅的火海來煉淨它。

　　“那時保佑你本國之民的天使長米迦勒，必站起來；並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的；你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。”（但12：1）

　　從閣樓裏，從茅屋中，從地窟裏，從苦刑架上，從山谷和曠野中，從地洞和海底裏，基督要將自己的子民招聚攏來。在地上他們是窮乏、受苦刑、被殘害的。並曾有千千萬萬的人，因為不肯依從撒但欺騙的要求，而帶著醜惡的罪名下到墳墓裏去。

    上帝的兒女，曾被世人所組成的法庭，宣判為最可惡的罪魁。可是“上帝是施行審判的”日子近了。（詩50：6）那時世上所作的判決要被推翻，祂要“除掉普天下祂百姓的羞辱。”（賽25：8）將有白衣賜給他們各人。（參看啟6：11）而且“人必稱他們為聖民，為耶和華的贖民。”（賽62：12）

　　上帝的兒女，不論他們曾經奉召背負過怎樣的十字架，不論他們曾經受過怎樣的損失，不論他們曾經遭遇過怎樣的逼迫，甚至喪失了暫時的生命，他們終必得著充分的報償。他們“也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。”（啟22：4）