第十一章　豐富的寶藏庫
（根據：太13：51、52）

　　當基督教訓眾人的時候，祂也是在為將來的工作，訓練祂的門徒。在祂的一切訓言中，也有他們當得的教訓。

    祂在講完撒網的比喻以後，問門徒說：“這一切的話，你們都明白了嗎？”他們對祂說：“我們明白了。”於是祂就用另一個比喻向他們講明，他們對所領受之真理的責任。祂說：“凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裏拿出新舊的東西來。”

　　那家主並不將所得的財寶囤積起來，卻把它拿出來交給別人。而且因為使用，財物就越發增多了。家主擁有新舊珍貴的東西。基督教訓門徒，要照樣將所託付他們的真理，傳給世人。而且當真理的知識一傳出的時候，就必增多。

　　凡在心中領受福音信息的人，就必渴望將這信息傳揚出去。這種天賜的對基督的愛，必須有所表示。

   凡披戴基督的人，必要講說他們的經驗，述說聖靈如何一步一步地引領他們━━使他們如何饑渴地，要認識上帝，和祂所差來的耶穌基督，以及他們如何查考聖經，如何禱告，如何遭受心靈上的痛苦，終於聽見基督向他們說：“你的罪赦了。”

    人若將這事秘而不宣，乃是很不自然的，所以凡被基督的愛所充滿的人，絕不會這樣做。他們那希望別人，也得著這同樣福惠的心願，要與主所已經託付給他們的神聖真理相稱。

    當他們傳講上帝恩惠的豐盛寶藏之時，基督的恩典，也要愈來愈多地加給他們。他們必具有如赤子般，單純和毫無保留的順服之心。他們的心靈必要渴慕聖潔，那真理與恩典的寶藏，也必愈來愈多地向他們顯示，以便轉傳給世人。

　　真理的偉大寶藏庫，就是上帝的話━━聖經，自然的大課本，以及上帝與人類交往經驗的記錄。這就是基督的工人，要採取材料的寶藏庫。他們尋找真理時，要倚靠上帝，不要倚靠人的聰明，因為世上偉大人物的智慧，在上帝看來是愚拙的。主將要用祂自己所命定的媒介，將認識祂的知識，分賜給每一個尋求的人。

　　跟隨基督的人如果相信並遵行祂的話，那麼在自然界中，就沒有什麼學問是他們所不能領會並欣賞的了。這一切無非都是供給祂傳授真理的方法。

    自然科學乃是一個知識的寶庫，凡在基督門下的每一位學生，都可從其中採取資料。當我們注視自然界的美，當我們研究開墾土地、培植樹木，以及天空、陸地和海洋種種奇妙萬象的課題時，我們就必對真理獲得新的認識。還有上帝對待人類的奇妙作為，以及在人生經驗中所顯明的，祂那智慧與判斷的深奧━━這些都是豐富的寶藏庫。

　　然而向墮落人類最明顯啟示的，認識上帝的知識，乃在聖經之中。這是基督深不可測之財富的寶藏庫。

　　上帝的聖言，包括全部新舊約聖經。這兩約任何一部，都不能單獨成為完全的。基督曾宣稱，舊約聖經中的真理，和新約中的有相同的價值。在世界的開始，基督已經是人類的救贖主，正如今日一樣。在祂以人性遮掩神性而降世之前，福音的信息，曾由亞當、塞特、以諾、瑪土撒拉和挪亞等人傳講。

    在迦南的亞伯拉罕，和在所多瑪的羅得，也曾宣傳這信息。世世代代都有忠心的福音使者，宣傳那將要來臨的一位。

    猶太教的儀式，乃是基督自己所制定的。祂是他們祭祀制度的基礎，是他們宗教儀式所象徵的主要對象。祭牲被殺的血，預表“上帝的羔羊”的犧牲。一切象徵性的祭祀，都應驗在祂身上了。

　　那向先祖所顯示的、那在祭祀禮儀中所象徵的、那在律法中所表現的，以及由眾先知所啟示的基督，乃是舊約聖經中的珍寶。基督的生、死與復活，以及藉聖靈所顯明的基督，乃是新約聖經中的寶藏。我們的救主，就是父的榮耀所發的光輝，祂是舊的也是新的。

　　使徒奉差遣出去，見證先知所預言的，基督的生和死，以及為罪人代求的工作。他們的主題就是基督的屈辱，祂的純淨與聖潔，和祂無比的大愛。

    為要將福音豐豐富富地傳出去，他們不但要講述在祂生活與教訓中所顯示的救主，也要高舉舊約眾先知所預言，以及祭祀禮節所象徵的救主。

　　基督在祂的教訓中，講授了祂自己所創設的舊的真理，也就是祂曾藉先祖和先知所講述的真理；但祂如今卻以新的亮光照在其上。這些真理的意義，就顯得多麼不同了啊！經祂一解釋，便有光明和靈意煥發出來。祂也應許門徒，將來還有聖靈要光照他們，使上帝的話，不住地向他們展開，他們便能發揮其中真理的新的優美了。

　　自從在伊甸園發表第一個有關救贖的應許以來，基督的生活、品德，以及為人贖罪的工作，就成為人所研究的題旨。然而每一位有聖靈在其心中運行的人，都曾在這些題旨上發揮了新的亮光。

    救贖的真理能不斷地發展和擴充。這些真理雖然是舊的，但仍是永新的，經常向尋求它的人，顯示更光明的榮耀，和更雄偉的力量。

　　在每一個時代，真理都有新的發展，就是上帝給當時代的人的信息。舊的真理仍然都是不可少的；新的真理並不是離開舊的真理而獨立，乃是闡明舊的真理。我們惟有明白了舊的真理，然後才能領會新的。

    當基督想為門徒解說祂復活的真理時，祂“從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。”（路24：27）然而那使舊真理得榮耀的，乃是從真理所新啟發之光而來的。凡拒絕或忽視新真理的人，並沒有真實地擁有舊的真理。對他而論，真理已失去生命之力，而成為死的形式了。

　　有一些自稱相信舊約聖經真理，並用來施教的人，竟棄絕新約。他們既不肯領受基督的教訓，這就證明他們並不相信先祖和先知所說的話。基督說：“你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指著我寫的話。”（約5：46）因此他們雖然講授舊約聖經，但他們的教訓卻沒有真實的能力。

　　許多自認為相信並宣傳福音的人，也犯了相同的錯誤，他們竟將舊約聖經放在一邊。

    基督論到舊約曾說：“給我作見證的就是這經。”（約5：39）他們既棄絕了舊約，實際上也就棄絕了新約；因為二者原是不能分開的整體。

    人若不講福音，就不能正確地講解律法；或不講律法，也就不能正確地講解福音。因為律法乃是福音的體現，而福音卻是律法的開展。律法乃是根本，福音則是它芬芳的花朵，和所結的果實。

　　舊約聖經將亮光照在新約聖經上，新約聖經也將亮光照在舊約聖經上。二者都是上帝在基督裏榮耀的顯示，都將向懇切尋求的人，繼續不斷地啟示更新穎、更深奧的意義。

　　那在基督裏，並藉著基督而獲得的真理，乃是無限量的。研究聖經的學者，好像是在探望一個越看越深而越顯寬大的泉源。我們斷不能在今生充分理解，上帝賜下祂的兒子作挽回祭的奧秘。我們的救贖主在地上所成就的工作，是要永遠使我們盡最高的想像力去研究的。

    人儘管用全部的智力去探究這個奧秘，但他的思想只會感覺模糊困乏。就連那最殷切的尋求者，也只看到在他面前伸展著無涯無已的滄海。

　　在耶穌裏的真理，是可以體驗而不能徹底理解的。它的長闊高深，超乎我們的知識範圍之外。我們儘管用盡想像力，而我們所見到的，不過是這不能解釋之愛的梗概，這愛雖高及穹蒼，卻已俯就下地，為要將上帝的形像印在全人類身上。

　　雖然如此，對於一切我們所能領會的神的慈愛，我們還是可以看得到的，這也要向謙卑痛悔的心靈顯明出來。

    我們對於上帝的慈悲所能體會的程度，正與我們對祂為我們所作犧牲的重視相等。在我們以謙卑的心查考聖經的時候，救贖的偉大真理，就要向我們展開，供我們研究。我們越注目瞻望，它便要越顯光明；我們渴望要把握它的時候，它的高深便要擴展無已。

　　我們的生命，必須與基督的生命連結在一起；我們必須不住地從祂領受，分享那從天而降的生命之糧；並就飲於那永遠清新，而經常湧出其豐滿之寶藏的泉源。

    我們如果常將主擺在面前，使我們的心不斷地向祂表示感謝和讚美，則我們的宗教生活，便常具有新的氣象。我們的祈禱，要採取與上帝談話的方式，如同和朋友談心一樣。祂要親自將祂的奧秘告訴我們。

    我們便會時常獲得耶穌與我們同在的，甜蜜而愉快的感覺。祂要時常與我們交談，如同古時和以諾接近交談一樣，我們的心就必因而火熱起來。

    一個基督徒一旦真能獲得這種經驗，那麼他的生活，便要表現出一種簡樸、謙遜、溫柔和內心的自卑，使凡與他交往的人，都能看出他曾與耶穌同在，並且學了祂的樣式。

　　基督的宗教要在相信的人身上，顯為一種活潑的普及的原理，是一種生機盎然而運行不息的屬靈的能力。這等人必有永遠青春的朝氣、能力和喜樂表現出來。

    領受了上帝聖言的心靈，就不像一個易於乾涸的水潭，也不像一個破裂的漏失其寶藏的池子。他乃像山間的溪流，發源於湧溢不竭的泉源，其清洌晶瑩的活水，從石隙中長流不息，使疲倦、乾渴、背負重擔的人得以甦醒。

　　這種經驗能給予每位真理的教師，具有代表基督的資格。基督訓言的精神，能使他的話語和他的祈禱，具有力量而明確易曉。他為基督所作的見證，就不是一種狹窄而缺乏生命的見證；有了這種經驗的傳道人，不會反覆講論同樣一套刻板式的講題。他的心智必開啟，而不住地接受聖靈的光照。

　　基督說：“吃我肉，喝我血的人就有永生。……永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。”“叫人活著的乃是靈，……我對你們所說的話就是靈，就是生命。”（約6：54－57、63）

　　我們若吃基督的肉，喝祂的血，我們的傳道工作就必呈現永生的要素。那陳舊迂腐而一再重複的意見，就不再出現了。那平淡無奇，枯燥乏味的說教，也必停止了。所講的固然還是舊的真理，卻具有新的意義。

    對於真理將有一種新的認識，其清晰有力乃是眾人都能辨識的。凡獲得聆聽此等講論機會的人，若易領受聖靈的感化，就必感到一種新的生命的動力。上帝的愛的火焰，必要在他們的心中燃燒起來，他們的良知良能，也必振奮起來，以至認明真理的壯麗和威嚴。

　　忠心的家主，代表每位作兒童和青年的教師所應有的素質。他若真將上帝的話作為寶庫，他就必不斷地拿出新的美物和新的真理來。

    教師如果在祈禱中仰賴上帝，基督的靈便要降在他身上，上帝也要經由他，而藉著聖靈來感化別人的心意。聖靈要將甘美的希望和勇氣，以及聖經的想像，充滿人的心思意念，他便能將這一切傳給他所教導的青年。

　　上帝所默示的話，在教師的心中，開啟了屬天的平安與喜樂的泉源，這泉源要成為具有強大感化力的洪流，而加惠於一切他所接觸的人。

    聖經對於學生，絕不至成為令人厭倦的書，在賢明的教師指導之下，聖經卻要愈益顯為寶貴。它必如同生命之糧，永不衰殘敗壞。它的新鮮和優美，必能吸引兒童和青年，得到他們的歡心。它要像太陽光照大地，不住地輸送光明與溫暖，而永不至於枯竭。

　　聖經中有上帝的聖潔教化的靈。從每一頁中都有光━━就是那新奇寶貴的光照射出來。其中有真理顯明出來，它的一字一句，都像是上帝的聲音向人心說話，能適應人生的每一種境遇，而使之光明幸福。

　　聖靈喜愛向青年人說話，並向他們展示上帝聖言的豐富和優美。那位大教師基督所講述的應許，能以神聖的靈力奪人心目，並鼓舞人的精神。在那豐饒的心田中，將要產生一種熟諳屬靈事物的效果，作為抵禦試探的保障。

　　真理的話語，必越來越顯得重要，並發揮出一種廣闊而豐滿的意義，是我們從來沒有夢想過的。聖道的優美和豐盛，在人的心智與品格上，具有一種改造的作用。那屬天之愛的光輝，要像一種靈感似的，落在人的心上。

　　人越研究聖經，就越重視它的價值。研究的人無論轉向那一方面，他總能發現上帝所顯示的無窮智慧和慈愛。

　　一般人對猶太教制度的意義，至今還沒有充分的理解。其中的禮節和象徵所預表的真理，乃是廣大而深奧的。福音原是開啟其中奧秘的鑰匙，人藉著救贖計劃的知識，就能明白其中的真理。

    如今我們有特權，能更深切地瞭解這些不可思議的題目。我們要更深入地領悟上帝的奧秘。人若能以痛悔的心查考聖經，並祈求那惟有上帝才能賜與的，更廣闊、更高深的知識，就必有真理顯示給他們，這真理原是天使所樂意察看的。

　　當我們在臨近這世界歷史終局的時候，對於那許多有關末日的預言，特別需要加以研究。

    新約聖經的最後一卷，滿載著我們所需要明白的真理。撒但已經蒙蔽了許多人的思想，使他們提出各種未曾研究啟示錄的藉口。但基督曾藉著祂的僕人約翰，向人宣示在末日所必要發生的事，並說：“念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。”（啟1：3）

　　基督說：“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約17：3）我們為什麼不能體會到這一種知識的價值呢？為什麼這些光榮的真理，不能從我們心中照耀出來，從我們口中講說出來，並充實我們的整個身心呢？

　　上帝將祂的聖言給予我們，就使我們得到了一切有關我們得救所必需的真理。千萬的人已經從這生命的泉源取水，而它的供應絕未減少。千萬的人已經將主擺在他們的面前，並因瞻仰主，而得以變成祂的形像。

    在他們宣講祂的品德，並述說他們對於基督的認識，和基督對於他們的慈愛時，他們的心靈就火熱起來。然而這些探尋真理的人，並沒有將真理偉大而神聖的題旨，探討到涸竭的地步。千萬的人仍可繼續從事查考救恩的奧秘。

    當基督的生平和祂使命的特徵受到注意時，就必有亮光更鮮明地發射出來，照耀那發掘真理的每一分努力。每一次新的探查，必有新的發現，要比那已經闡露的真理，更有深奧的意味。

    這原是一個無窮無盡的題目。研究基督的道成肉身，祂贖罪的犧牲，和祂作罪人中保的工作等，足供勤墾的學者在有生之日，窮其心力以求；而且人在研究之餘，終必仰首望天，想起那無盡歲月而感歎道：“大哉，敬虔的奧秘！”

　　在永恆的將來，我們必發現，如果我們在今生接受了一切可能獲得的光照，就必啟迪我們的悟性。救贖的大旨，將充滿在得贖之民的心智與口舌上，直到永恆的將來。那時他們要明白基督曾渴望對門徒解釋，而他們當時卻沒有信心去領受的真理。

    對於基督的完美與榮耀的新的見解要出現，直到永永遠遠。在那將來無窮的歲月中，那位忠信的“家主”，還要從祂的府庫裏，拿出新舊的東西來。