第十九章　恕人之量
（根據：太18:21-35）

　　彼得曾到基督面前來提出一個問題：“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”猶太的教師們將饒恕人的次數限於三次。彼得照他對基督教訓所有的認識，想把限度放寬到七次，這個數目是表明完全的意思。

    但基督教訓我們饒恕人不可厭煩。祂說：“不是到七次，乃是到七十個七次。”於是祂說明了饒恕實在是以什麼為根據，以及懷著不饒恕人的精神所有的危險。

    在比喻中，祂論到一個王如何對待那些處理他國家行政的臣僕。其中有些官吏經手過巨額的公款。在王檢查他們如何處理這些款子時，有一個被帶到王面前的人，他的帳上顯明虧空他主人一筆鉅款達一千萬銀子之多。他既無法償還，王便根據當時的習尚，下令將他和他所有的都變賣了來清償這筆債。那驚惶的臣僕就俯伏在他腳前懇求說：“主啊，寬容我，將來我都要還清。”那僕人的主人就動了慈心，釋放了他，並且免了他的債。

　　“那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便

揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我。他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。他不肯，竟去把他下在監裏，等他還了所欠的債。眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。”

　　為要充分描述這事，比喻中就提出了一些細節，但與其中屬靈的意義並不吻合，故此不可因這些細節而轉移注意力。我們的思想應當多注意其中所彰顯的一些主要真理。

　　王所賜的寬恕，代表上帝對一切罪惡的赦免。那動慈心免了僕人之債的王，乃是代表基督。人因違犯了律法已被定罪。人無法自救，因此基督到世間來，以人性掩蓋了祂的神性，並捨了祂的生命，以義的代替了不義的。祂為我們的罪獻上了自己，並將祂的寶血所換來的赦免，白白地賜給眾人。“因祂有慈愛，有豐盛的救恩。”（詩130:7）

　　這就是當向我們的罪胞施予慈憐的原由。“上帝既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。”（約壹4:11）基督說：“你們白白的得來，也要白白的捨去。”（太10:8）

　　在比喻中，欠債的人既請求延期，並應許說：“寬容我，將來我都要還清。”王就收回成命，並豁免了他一切的債。他隨後很快就有機會，效法那饒恕他的主的榜樣。

    他既出去了，就遇見一個同作僕人的，這人欠他一筆很小的數目。他所免了的債是一千萬銀子；而這個債戶只欠他十兩銀子。可是這個大蒙憐恤的人，卻以一種完全不同的態度來對待他的同伴。他的債戶向他所請求的，與他向王所請求的是一樣的話，可是結果卻完全兩樣。

    那才蒙赦免的人，並沒有同情和憐恤人的心。他並沒有用那向他所施的恩典去對待他的同伴。他不留意那寬容的請求。存記在這個忘恩負義之僕人心意中的，就是那人所欠他的一點銀子。他向那人索取他所認為該還的全部債款，並向那人施用了一種處罰，就是那因恩待他而不忍加在他身上的。

　　今日表現這種精神的人真不少啊！那債戶向債主請求憐恤時，他對自己債務的寵大並沒有正確的認識。他沒有體會到自己的微弱無助，他還妄想要解救自己呢！他說：“主啊，寬容我，將來我都要還清。”

    照樣，也有很多人希望藉自己的好行為贏得上帝的眷愛。他們根本不認識自己的無助，他們不領受上帝的恩典為一種白白得來的賜與，卻想在自以為義的生活中建立自己。他們自己的心並不因罪而傷痛自卑，對待別人卻嚴酷而毫無寬恕之心。雖然他們得罪上帝的地方，比起弟兄得罪他們的地方，猶如一萬兩銀子之與一百枚小錢相比━━就是一百萬與一之比，但他們竟敢不饒恕別人的過錯。

　　比喻中的主人把不憐恤人的債戶叫來，“對他說：你這惡奴才，你央求我，我就把你所欠的都免了；你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。”耶穌說：“你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣對待你們了。”凡不肯饒恕人的，就是放棄了他自己得蒙赦免的希望。

　　可是比喻的教訓不應加以誤用。上帝所賜與我們的赦免，並不減少我們順從祂的義務。照樣，我們對同胞寬恕的精神，並不減少合法債務的權利。

    基督在教訓門徒的禱告文中說：“免我們的債，如同我們免了人的債。”（太6:12）這並不是說為了求自己的罪得蒙赦免，我們不可向那欠我們債的人討債。如果他們真的不能償還，即使是因為他們不善於理財，也不可將他們下在監裏，壓迫，甚或苦待他們；但這比喻並不教我們鼓勵人貪懶。

    聖經說：“若有人不肯作工，就不可吃飯。”（帖後3：10）主並不希望勞碌工作的人去養活別的閑懶分子。有許多人竟浪費時間不肯努力，因而招致貧乏缺少，如果那些放任這類過失的人不加以改正，他們對於此等人的接濟，就等於將財富放進有漏洞的錢囊裏。然而也有一種出於不得已的貧窮，我們應對這等不幸的人表示溫情和慈悲。我們應當看待別人，如同我們自己也落在這同樣境遇中，希望得到別人的看待一樣。

　　聖靈藉使徒保羅吩咐我們說：“所以在基督裏若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫，你們就要意念相同、愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。”（腓2:1-5）

　　然而罪惡卻是不可輕看的。主曾吩咐我們不可縱容弟兄犯罪。祂說：“若是你的弟兄得罪你，就勸戒他。”（路17：3）必須稱罪為罪，而且必須坦白地向犯罪的人指明出來。

　　保羅受聖靈的感動囑咐提摩太，說：“無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。”（提後4:2）他又寫信給提多說：“因為不許多人不服約束，說虛空話，欺哄人，……所以你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵。”（多1:10-13）

　　基督說：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。”（太18:15-17）

　　我們的主教訓我們，在基督徒之間的糾紛，應當在教會裏面解決，這些糾紛不應該向那些不敬畏上帝的人剖露。如果一個基督徒被弟兄得罪了，他不應將這事在法庭上申訴於不信主的人面前。他應當遵從基督的教訓去作。他不應為自己企圖復仇，乃當設法挽救他的弟兄。上帝必要保護凡敬愛他的人的利益；因此我們可以憑著信心，將自己的案件交託給那憑公義施行審判的主。

　　犯錯的人會一再犯錯，事後又承認錯誤，以致受害的人感覺厭煩，而認為饒恕的次數已經夠多了。但救主明白地告訴我們，應該如何對待犯錯誤的人：“若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。”（路17:3）不要看他不值得你的信任而和他疏遠。“又當自己小心，恐怕也被引誘。”（加6:1）

　　如果你的弟兄犯了錯誤，就要饒恕他們。當他們向你認錯的時候，你不可以說：我認為他們還不夠謙虛。我想他們並沒有悔悟之意。你有什麼權利論斷他們呢？難道你能測透人心嗎？經上記著：“他若懊悔，就饒恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回轉說，我懊悔了，你總要饒恕他。”（路17：3、4）而且不止七次，乃是七十個七次━━正如上帝常常饒恕你一樣。

　　我們一切所有的，都是從上帝白白賜與的恩典而得來的。約中的恩典命定了我們作兒女的身分。在救主裏面的恩典成就了我們的救贖，我們的重生，以及我們的超升，使我們與基督同作後嗣。因此也當向別人表顯這一恩典。

　　不要使行錯的人灰心。不可容許法利賽人的苛酷孱人，以致傷害了你的弟兄。不可在心思意念中生出苦毒的蔑視來。不可在言語上表露絲毫輕視的意味。

    如果你說一句出於私心的話，或抱一種冷淡的態度，或表示懷疑不信，可能會造成一個人的滅亡。他正需要一位懷有“長兄”惻隱之心的弟兄，來感化他的血肉之心。要使他感覺到有同情的手緊緊地握住他，並聽到溫柔的低語說：我們來禱告吧！上帝必使你們雙方都獲得豐盛的經驗。

    祈禱能使我們互相團結，並與上帝聯合。祈禱能使耶穌來到我們的身旁，給予昏迷困惑的人以新生的力量，去戰勝世界、肉體和魔鬼。祈禱能擊退撒但的進攻。

　　當一個人轉臉不看人的缺點而仰望耶穌時，他的品格上就必發生一種神聖的變化。基督的靈要在人心中運行，使人的心按照祂的形像而改變。所以你要努力高舉耶穌，要讓心靈的眼睛轉向那“除去世人罪孽的”“上帝的羔羊。”（約1:29）當你進行這種工作時，要記得：“叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。”（雅5:20）

　　“你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”（太6:15）沒有什麼能使不饒恕人的精神辯明為正當的。不憐恤人的人，就顯明自己與上帝赦罪之恩無分。在上帝的寬恕之下，犯罪之人的心，要被吸引去就近那無限慈愛的寬大心懷。上帝慈悲的恩潮要流入罪人的心中，並要從他那裏再轉流給別人。

    凡與基督之恩典有份的人，必能表現基督曾在他自己生活上所顯示的柔和與憐憫。然而“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”（羅8:9）他既與上帝疏遠，只配永遠與祂隔離了。

　　這人固然也曾一度得蒙饒恕；但是他那不憐恤人的精神，顯明他正在棄絕上帝赦罪之愛。他使自己與上帝隔離，又回到那原來未蒙饒恕之前的境況中了。他已經否定了自己的悔改，所以他仍要擔負自己的罪，猶如他未曾悔改一樣。

　　這比喻的主要教訓，就是上帝的慈愛和人的冷酷的對照，以及祂赦罪的憐愛應作為我們饒恕人的量度的事實。“你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？”

　　我們得蒙饒恕並非因為我們饒恕了人，乃是照著我們恕人之量而定。一切的赦免固然是基於我們所不配得的上帝的愛，然而我們對待人的態度，卻顯明我們是否已將那愛擁為己有。因此基督說：“你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”（太7:2）

－－取自《天路在線》懷愛倫《基督比喻實訊》19