(一)查案審判的錯謬：「安息日會」認為：基督的血替悔改的信徒求情，代他們獲得赦罪和父的悅納，不過他們的罪孽仍舊留在案卷上，須經一次的查案審判，最後纔能塗抹罪的記錄。

       可是聖經明明告訴我們：「我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆」(來八12)。又說：「這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了」(來十18)。可見赦罪和不再記念是並行的，而且是同時的。豈能罪已獲赦，而仍留在案卷上？

回覆：

    「聖所」的課題，每日的獻祭和一年一度的「贖罪日」，以及耶穌在馬太福音25：31－46，分別綿羊山羊的比喻；和馬太福音7：21－23，說我從來不認識你們；還有彼得前書4：17審判要從上帝的家開始，都說明了主再來之前，對基督信徒得救審查之必要。

       (二)潔淨聖所的錯謬：「安息日會」認為：基督救贖之工尚未完成，除非再加上聖所除去罪惡的工作。因此，基督正在天上的至聖所從事此項最後的工作。

       但主在十字架上清楚的宣告：「成了」(約十九30)，就是表明祂的救贖工作已成。聖經又說：「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了...因為祂一次獻祭，便叫那成聖的人永遠完全」(來十12~14)。主在地上的一次獻上，已經完成了永遠贖罪的事。祂在父神的右邊坐下，表示工作已經完畢。我們既已悔改相信，就「不至於定罪，是已經出死入生了」(約五24)，豈仍須等候將來纔決定命運？

回覆：

    我們得救，完全倚靠主耶穌在十字架上的犧牲，這一個在創世記3：15就給了我們的應許，已經於耶穌在十字架上喊「成了」斷氣時完成。但「罪」並沒有因為主已完成祂為人類所付上的代價而除掉，是因為人類尚未完全明白這救贖的恩典。上帝不願有一人沉淪，乃願人人都得救，因此撒但沒有在耶穌付上贖價之時就將他除滅，仍給人時日悔改歸主。

       (三)撒但擔罪的錯謬：「安息日會」認為：撒但是罪的創始者，一切真心悔改之人的罪孽，最後都要歸到牠身上，使牠擔當罪的刑罰。而舊約裏那隻贖罪的公山羊──阿撒瀉勒，就是預表撒但。正如那隻公山羊要被送到無人之地，永遠不得歸回到以色列會中。照樣，撒但要永遠被逐出，離開神和祂百姓的面，在罪和罪人最後的毀滅裏，消滅無蹤。

       這種說法明顯地違反救贖的基本原則，膽敢以撒但的受刑來代替基督在十字架上所已經完成的工作。這樣無異承認撒但是救主，至少亦使之分享主的榮耀。經上說：「看哪，神的羔羊！背負世人罪孽的」(約一29)。基督纔是我們的贖罪祭，撒但焉能有分？利未記第十六章內兩隻贖罪的公山羊，乃是指基督贖罪的兩方面：一面在神面前用血滿足神公義的要求，一面從人的身上把罪帶到無人之地，即永遠除去之意。

回覆：

    耶穌在十字架上的犧牲，為所有犯罪之人付上違背律法就是罪的代價，使信耶穌靠祂得救之人可以超越死亡獲得永生。這就是基督復臨安息日會的信仰核心與根基。但耶穌為我們付上犯罪的代價，並不表示祂就是「罪」！祂只是代我們死，好讓信祂的人可以活！因此，「罪」仍須回歸「罪」的始作俑者撒但。

（待續）