第十二章　求則得之
（根據：路11：1－13）

　　基督不住地從天父領受，為要轉授給我們。祂說：“你們聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。”“人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。”（約14：24；太20：28）祂的生活、思想和祈禱，都不是為自己，乃是為別人。

    祂每天經過長時間與天父交往之後，就出來，將天上的光帶與世人。祂每天重新受到聖靈的洗。在每日的清晨，天父使祂從睡眠中覺醒，並用恩惠膏祂的心靈和祂的嘴唇，使祂可以傳授他人。

    祂的話是新由天庭所賜，是可以應時向困倦和受壓迫的人說的。祂說：“主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人；主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。”（賽50：4）

　　基督的門徒因祂的祈禱，和祂與上帝交通的習慣，而受了深刻的印象。有一天，他們與主分離片時之後，發現祂正在專心祈禱。祂似乎不覺得他們在場，而仍繼續大聲禱告。門徒的心為之深受感動。當祂祈禱完畢，門徒隨即感歎地說：“求主教導我們禱告。”

　　於是基督如同祂在山邊講道時所說的，又將主禱文重新說了一遍。隨後祂用比喻，將祂所要他們學得的教訓說明：

　　“你們中間誰有一個朋友，半夜到他那裏去說：朋友，請借給我三個餅；因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有什麼給他擺上。那人在裏面回答說：不要攪擾我；門已經關閉，孩子們也同我在床上了；我不能起來給你。我告訴你們：雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。”（路11：5－8）

　　在比喻中，基督所形容求餅的人，乃是為了要再給別人而求的。他務求得著那餅，不然他就不能供給一個勞累而在夜間行路之旅客的需要了。他的那位鄰舍雖然不願受人的攪擾，但他總不至於拒絕他的懇求；他的朋友必須加以濟助；他的迫切懇求終於得到了報償，他的缺乏得到了補助。門徒也當以同樣的方式，從上帝那裏求福。

　　在給眾人吃飽的神蹟，和有關於天賜生命之糧的講論中，基督曾向門徒說明，他們充當祂代表的工作。他們要將生命的糧分給眾人，那位曾經分配他們工作的主已看出，他們的信心將要屢經試煉。他們常要被投入意料不到的情況之中，而感覺人力的無能。

    當渴慕生命之糧的人來到他們那裏，他們便感覺自己一無所有而愛莫能助。他們自己必須事先領受靈糧，否則就沒有什麼可分給別人的了。但他們也不可讓一個人空著肚子回去。基督向他們指出了供應的來源。

    那位有朋友來要招待的家主，即使是在不合時宜的半夜到來，他也沒有推辭。他雖然沒有什麼可以給他擺上，但他卻向一位有食物的人迫切地直求，直到這位鄰舍供給他的需要。這樣看來，那差派僕人去使饑餓的人得飽足的上帝，豈不更會為祂自己工作，而供給他們的需要嗎？

　　比喻中那位自私的鄰舍，並不足以代表上帝的品德，比喻所提的教訓不是用作比較，乃是作為對照。一個自私自利的人，因為要擺脫一個打攪他休息的人，尚且允准迫切的要求，何況上帝乃是以施捨為樂，祂是滿懷慈悲，而且極願允准凡憑信心來求告祂的人的。

    祂施恩給我們，使我們可以轉施與人，並因而變成像祂的樣式。

　　基督宣稱：“你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。因為凡祈求的就得著；尋找的就尋見；叩門的就給他開門。”（路11：9、10）

　　救主繼續說：“你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？”（路11：11－13）

　　為要加強我們信賴上帝的心，基督教訓我們，要用一種新的名稱來稱呼上帝；這稱呼意味著人類感情中最親切的關係。祂竟賜我們有權利，稱那位無窮的上帝為我們的父。我們用這個名稱稱呼祂，就能表現我們對祂的敬愛和信賴，而且這也是祂顧念我們，以及對我們所有關係的保證。

    我們向祂求恩求福的時候，這個稱呼在祂聽來，猶如音樂一般。祂惟恐我們自以為是僭妄，而不敢這樣稱呼祂，所以祂一再地反覆申述，要使我們熟悉這個稱呼。

　　上帝看我們是祂的兒女。祂已經從漠不關心的世人中，把我們救贖出來，揀選我們作王室的家屬，作天上大君的兒女。祂邀請我們，用一種比兒女信靠世上生身之父更深切、更堅定的信心來倚靠祂。

    作父母的固然愛自己的兒女，但上帝的愛卻比世人所能有的愛，更廣大更深遠得多了。上帝的愛是無法測度的。世上作父母的，尚且知道拿好東西給自己的兒女，何況我們的天父，豈不更將聖靈賜給一切求祂的人嗎？

　　應當審慎地思想基督所講有關祈禱的教訓。祈禱包含著一種神聖的科學在內，而祂的比喻，則發揚了那人人所需要明白的原理。祂顯明了什麼是祈禱的真精神，祂教我們向上帝祈求的時候，必須恒切，也向我們保證，上帝樂意垂聽並應允人的禱告。

　　我們的祈禱，不應專為一己的利益作自私的要求。我們祈求乃是為要施捨。基督的生活原則，必須作為我們的生活原則。祂論到祂的門徒說：“我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。”（約17：19）

    基督所表現的忠誠、犧牲，以及順服上帝聖言之要求的精神，也必須表現在基督的僕人身上。我們在世上的使命，不是為自己服務，或求自己的喜悅，乃是要與上帝合作，去拯救罪人而榮耀祂。

    我們要向上帝求恩，為要將這恩典轉送他人。只有繼續不斷地輸出，才能保持繼續不斷地輸入。我們若不將天國的財寶轉送給我們周圍的人，就不能繼續領受更多的財富。

　　比喻中求幫助的人，屢次遭受拒絕，但並沒有放棄他的目的。照樣，我們的祈禱，也不一定每次都立即得蒙應允，但基督教導我們要常常禱告，不可灰心。

    祈禱的目的，不是要改變上帝的意思，乃是要使我們與上帝和諧。當我們向祂祈求時，祂或許看出我們需要省察自己，悔罪改過。因此祂帶領我們經受試煉與磨難，祂使我們經過屈辱，使我們看出那阻礙祂聖靈藉著我們而運行的究竟是什麼。

　　上帝應許的實現乃是有條件的，祈禱絕不能代替本分。基督說：“你們若愛我，就必遵守我的命令。”“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的，必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”（約14：15、21）

    人若一方面向上帝提出自己的要求，並願意承受祂的應許，但同時卻不履行其中的條件，這便是侮慢了耶和華。他們提說基督的名字，作為承受應許的根據，但他們卻沒有實行那足以表現信靠並熱愛祂的事。

　　如今有許多人，正背棄了蒙天父悅納的條件。我們務要仔細檢查這藉以親近上帝的信託書。我們若不順從，就無異乎是交給主一張未經合法簽證的支票，要祂兌現似的。我們只知向上帝提出祂的應許，並要求祂履行這些應許，其實祂若真這樣行，便是破壞了祂自己的名譽。

　　祂的應許乃是：“你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。”（約15：7）

    約翰也說：“我們若遵守祂的誡命，就曉得是認識祂。人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。凡遵守主道的，愛上帝的心在他裏面實在是完全的。”（約壹2：3－5）

　　基督給祂門徒最後的吩咐之一乃是：“我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”（約13：34）試問：我們有沒有遵守這個命令？或者有沒有縱容自己尖刻的、非基督化的性情？我們如果用任何方式得罪了或傷害了別人，我們就有責任承認自己的過錯，並尋求與人和好。在我們憑著信心到上帝面前來求福之前，這乃是一個必要的準備。

　　還有一件事，是那些在祈禱中尋求主的人所時常忽略的，就是：你有沒有誠實地對待上帝？

    主藉著先知瑪拉基宣告說：“萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：我們如何才是轉向呢？人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：我們在何事上奪取你的供物呢？就是你們在當納的十分之一，和當獻的供物上。”（瑪3：7、8）

　　上帝是一切福惠的賜予者，祂要從我們所有的財物中索回一部分，這是祂用來維持福音工作的一種措施。同時，我們藉著將這一部分歸還給上帝，表示我們答謝祂的恩賜。

    但我們若扣留上帝所指定歸祂自己的一部分，我們又怎能向祂求福呢？我們若在屬世的財物上，不作忠心的管家，又怎能希望上帝，將天國的財物託付我們呢？或許祈禱之所以不蒙應允，原因就在此。

　　然而主大有憐憫，樂意赦免，祂說：“你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。……我必為你們斥責蝗蟲，不容牠毀壞你們的土產；你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。萬軍之耶和華說：“萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。”（瑪3：10－12）

　　上帝其它的每一個要求也是如此。祂所有的恩賜，都是根據順服的條件而應許的。上帝有充滿福惠的天國，要賜給凡願與祂合作的人。一切順服祂的人，都可以大膽地要求祂實現祂的應許。

　　但我們對上帝，必須表現一種堅定不變的信賴。祂有時遲延而不立即應允我們，乃是為要考驗我們的信心，或察試我們願望的真實性；所以我們既是按照祂的話而祈求，我們就應當篤信祂的應許，並用一種祂所不能拒絕的決心向祂直求。

　　上帝沒有說，你們求一次就可以得著，祂囑咐我們要祈求，要不倦地堅持祈禱。這種恒切的祈求，能使求的人具有更誠懇的態度，並令他更加盼望得著他所求的東西。基督在拉撒路的墳墓那裏向馬大說：“你若信，就必看見上帝的榮耀。”（約11：40）

　　但許多人沒有活潑的信心，這就是他們不能得見上帝能力更多表現的原因。他們的軟弱乃是不信的結果。他們對於自己行動的信心，比對上帝為他們而工作的信心更大。他們將自己交給自己保守。他們從事計劃及設計，卻很少祈禱，對上帝也很少有真心的信賴。

    他們以為自己有信心，其實那不過是一時的衝動。他們沒有看到自己的需要，或上帝的樂意賜予，所以並不堅持地將自己的要求陳述於主前。

　　我們的祈禱，要像那在半夜向鄰舍求餅的人那樣地誠懇迫切，我們愈是誠懇地、堅持地要求，我們與基督的屬靈的聯合就必愈益密切，我們也必因信心的增長而領受更多的福惠。

　　我們的本分，乃是祈禱並且相信。要儆醒祈禱。要儆醒並與垂聽祈禱的上帝合作。要記得“我們是與上帝同工的。”（林前3：9）你的言行要與你的祈禱諧和。當考驗臨到，要證明你的信心是真實的，或顯明你的祈禱不過是一種形式，這是與你大有關係的。

　　每當困惑紛起、艱難臨頭的時候，萬不可求助於人。要把一切都交託給上帝。向別人訴苦的習性，只能使自己變為軟弱，也不能使別人得到力量。這是叫別人擔負我們屬靈的軟弱，而他們並不能將之減輕。在我們盡可以得到那位絕無錯誤與無限之上帝所賜的能力時，我們倒去向那常犯錯誤和有限的世人求助了。

　　你不需要走到地極去尋找智慧，因為上帝近在眼前。你現在所有的，以及將來所可以有的才幹，並不足以使你成功。你的成功，乃在於主所能為你成就的。

    我們必須少信賴人所能成就的，而對上帝為每一信靠祂的人所能成就的，多存信心。祂渴望你向祂伸出信心的手。祂渴望你向祂懷有成就大事的希望。祂也渴望你得到那對屬世與屬靈之事的理解力。祂能使你的智力敏銳。祂能賜人機智與技巧。你要將你的才能放在聖工上，要向上帝求智慧，祂就必賜給你。

　　要以基督的話為你的保證。祂豈不是邀請你來就祂嗎？絕不可容自己說消極灰心的話。若是這樣，你就會遭到巨大的損失。當困難壓迫臨到時，你若只看表面而且怨天尤人，你就是表現著一種病弱的信心。

    要在言語和行動上，表現你的信心是堅強不屈的。主是富有資源的，全世界都是屬於祂的，所以要以信心仰望上天。當仰望那擁有光明、力量和效能的主。

　　真實的信心，帶有一種為時間和辛勞所不能磨滅的興奮，和堅持原則的決心，以及百折不撓的志氣。“就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；但那等候耶和華的，必重新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。”（賽40：30、31）

　　許多人渴望去幫助別人，但他們感覺自己沒有什麼，可以分給人的靈力或亮光，這等人要到施恩座前祈求。當求得聖靈，上帝必為祂所作的每一應許負責。

    要把聖經拿在手裏，說：我已經照祢的話行了。現在我提出祢的應許：“你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。”

　　我們非但要奉基督的名祈禱，也要出於聖靈的感動。聖經說聖靈“用說不出來的歎息，替我們禱告，”也就是這個意思。（羅8：26）這種禱告乃是上帝所樂意應允的。當我們以誠懇和熱切的心情，奉基督的名祈禱時，這種熱切的心靈本身，就是上帝所賜的保證，說明祂將要“充充足足的成就一切超過我們所求所想的。”（弗3：20）

　　基督曾說：“凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。”（可11：24）“你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。”（約14：13）

    蒙愛的約翰在聖靈感動之下，很明白地向我們保證說：“我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。”（約壹5：14、15）既是這樣，你們務要奉耶穌的名向天父迫切地直求，上帝必要尊重這個聖名。

　　那圍繞寶座的虹，向人保證上帝是信實的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。我們已經得罪了祂，不配受祂的恩寵，然而祂卻親自將那最奇妙的呼籲放入我們口中：“求祢為祢名的緣故，不厭惡我們，不辱沒祢榮耀的寶座；求祢追念，不要背了與我們所立的約。”（耶14：21）

    當我們到祂面前來承認我們的不配和罪惡時，祂已經應許要垂聽我們的呼求。祂用祂寶座的尊榮來保證，祂必要履行祂對我們的諾言。

　　我們的救主基督像那預表祂的亞倫一樣，在聖所中常將祂百姓的名字記在心上。我們的大祭司記得祂所用來勉勵我們信靠祂的每一句話。祂也時常記住自己所立的約。

　　凡尋求祂的必能尋見。凡叩門的就為他們開門。絕不會推辭說：不要麻煩我，門已經關了，我不願意把它打開。祂絕不至向任何一個人說：我不能幫助你。凡在半夜求餅來供給饑餓之人的，就必得著。

　　比喻中為旅客求餅的人“照他所需用的”得到了。這樣說來，上帝將要用怎樣的量器量給我們，好使我們可以轉給別人呢？“是照基督所量給各人的恩賜。”（弗4：7）

    眾天使以高度的興趣，注視每個人怎樣對待自己的同胞。當他們看見一個人，向犯錯誤者表現基督化的同情心時，他們便要靠近他的身邊，使他想起一些當說的、對人有如生命之糧的話語。如此，“我的上帝必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。”（腓4：19）

    你的見證既是真實無偽的，祂就必以永生之能來使它增強。主的話語必在你的口中，成為真理與公義。

　　為別人進行個人之工以前，先要多用功夫私自祈禱，因為要明白救人的科學，是需要非常的智慧的。在和人交往之前，要先與基督交通。要在天恩的寶座前，得到為人服務的準備。

　　當讓你的心，因渴慕上帝━━渴慕永生之上帝而破碎。基督的生活已經顯明，人性因得與上帝的性情有分所能達到的程度。凡是基督從上帝那裏所領受的一切，我們也可以得到。因此只要求就可以得著。

    要以雅各恒切的信心，和以利亞不屈的堅持，為你自己求得上帝所應許的一切。

　　要使一切有關上帝榮耀的要領，佔有你的思想。要使你的生命藉著隱藏的鏈環，與耶穌的生命相聯絡。那吩咐光從黑暗裏照出來的，樂意光照你的心靈，叫我們得知上帝榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。

    聖靈必將有關上帝的事啟示給你，這些事要進入順服的心作為活的能力。基督必帶你到那位無窮者的門前，你便能望見幔子後面的榮光，並向人說明那永遠活著、為我們代求之主的一切豐富。