第十六章　浪子回頭
（根據：路15：11－32）

　　迷失的羊，失落的錢，以及浪子的比喻，都將上帝向那些背離祂的人所表示的憐愛，深刻地描繪出來。他們雖然轉離了上帝，但祂並不任憑他們去受苦。祂對一切遭受那奸詐仇敵之試探的人，總是滿有慈愛和親切的憐恤。

　　浪子的比喻說明，主怎樣對待那些曾經一度認識過天父的愛，但後來卻讓那試探人的隨意擄去了的人們。

　　“一人有兩個兒子，小兒子對父親說：父親，請你把我應得的家業分給我。他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了。”

　　這個小兒子對父家的約束已經厭煩了，他認為他的自由受了限制。他誤解了父親對他的愛護和關懷，於是決心隨從自己的心意而行。

　　這個青年並不覺得對父親有什麼當盡的義務，也沒有表示感激的意思，他只曉得兒子享有承受父親產業的權利。那按理須等到父親死後才能傳給他的遺產，他現在就要索取。他一心注意到目前的享受，而毫不顧及將來。

　　既領得承受的財產，他就離開父家“往遠方去。”他既擁有大量的金錢，又可隨心所欲的行事，因此便洋洋自得地認為，他的心願已經達到了，再沒有人在旁邊勸他說：不要這樣做，因為這是與你有害的；或說：要這樣行，因為這是正路。不良的友伴幫助他，更深地沉溺於罪惡之中，於是他便“任意放蕩，浪費貲財。”

　　聖經說有一種人“自稱為聰明，反成了愚拙；”（羅1：22）這就是比喻中這個青年的經歷。他從父親那裏自私地要求來的錢財，盡都浪費在花街柳巷中。他青春的精力消耗了，一生的黃金時代、智力，和青年光明的遠景，以及屬靈的願望━━這一切都被欲火燒盡了。

    後來那地方大遭饑荒，他就窮苦起來，於是就去投靠那地方上的一個人，那人打發他到田裏去放豬。在猶太人看來，這是最下賤、最卑鄙的工作了。這個青年原以自由而深自慶幸，現在卻作了牧豬奴。他已陷於最苦的束縛之中━━“被自己的罪惡如繩索纏繞。”（箴5：22）

    當初誘惑他的美色虛榮已成泡影，他感覺到鎖煉的重累。他坐在地上，在那淒涼饑荒之境，除了豬群以外，再沒有一個伴侶，他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑。那在順利的日子簇擁在他身邊，並花他的錢來吃喝的同伴們，現在沒有一個作他的朋友了。

    如今他瘋狂的歡樂在哪裡呢？那時他曾安撫自己的良心，麻醉自己的知覺，自以為是快樂的；但現在床頭金盡，饑餓難當，他的驕傲已經降卑了，他的道德本性萎靡了，他的意志變為軟弱不可靠，他的良知似乎已經死去，在這種情況之下，他已經是一個最可憐的人了。

　　這是一幅何等樣的描繪罪人景況的圖畫啊！罪人雖有上帝仁愛的福惠環繞他，然而為了要放縱私欲，追求罪中之樂，他心中唯一的願望，卻是與上帝遠離。

    他像這忘恩負義的浪子一樣，竟將上帝所賜的好東西，當作自己應享的權利。他認為那都是分所當得的，所以不向上帝表示感謝，也不盡一份出於愛心的服務。

    從前該隱怎樣離開耶和華的面，去為自己找個家鄉；浪子怎樣“往遠方去”漂流，如今罪人也照樣，要在忘記上帝的生活中尋找快樂。（參看羅1：28）

　　不論外表如何，凡以自我為中心的人生，都是浪費了的。凡想遠離上帝而生活的人，就是浪費自己的貲財。他是在浪費寶貴的歲月，浪費心智和靈性的精力，造成自己永恆的破產。

    凡為事奉自我而遠離上帝的人，就是瑪門的奴隸。那經上帝創造為要與天使為伍的心智，如今卻墮落到為那屬世和屬獸性的事物服役的地步。這就是為事奉自我所落得的結果。

　　如果你已經選擇了這樣的人生，你該知道你是在花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的，買那不使人飽足的。你有時也不免會體認到自己的墮落景況。

    當你獨處遠方，感覺到自己的不幸，於是在絕望中哀呼：“我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？”（羅7：24）先知以下的話，說明了一項普遍性的真理：“倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了；因他必像沙漠的杜松，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。”（耶17：5、6）

    上帝固然“叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人；”（太5：45）但人還有躲避日光和雨水的自由。所以縱然公義的日頭發光照耀，恩典的甘霖為人人下降，但我們若自己離開上帝，仍可能“住曠野乾旱之處。”

　　上帝的慈心，仍眷念那些自行離開祂的人，並開始運行感化力，使他轉回父家。那處於困苦境遇中的浪子，終於“醒悟過來”了。撒但在他身上所施用的欺詐之勢力被打破了，他看出自己的苦惱乃是由於自己的愚昧。

    他說：“我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死嗎！我要起來，到我父親那裏去。”浪子雖已到了山窮水盡的地步，仍能從父親慈愛的感召中，得見一線希望。那吸引他回家的也正是這愛。

    照樣，那不住地激勵罪人歸向上帝的，也就是上帝慈愛的保證。“祂的恩慈是領你悔改。”（羅2：4）神聖之愛的憐憫與慈悲，猶如一條金鏈，環繞著每一個處於險境的生靈。主說：“我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。”（耶31：3）

　　浪子決意要承認自己的罪過，他要回到他父親那裏，說：“我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。”但接著他又說：“把我當作一個雇工吧！”這就顯明他對父親的慈愛的看法，還是多麼的狹窄。

　　於是這青年人就離開了豬群和豆莢，轉向老家去了。他因饑餓而虛弱不堪，渾身發抖，但還是鼓著勇氣前進。他沒有什麼東西可以拿來遮掩他襤褸的衣衫，但他的自尊心已經被痛苦所勝，他便急忙往他從前作兒子的地方去，請求一個雇工的地位。

　　往日這個放蕩輕浮的青年離開父家時，他毫不想到父親心中所有的傷痛和渴望。當他和邪蕩的友伴歡舞宴樂之時，也沒有想到那籠罩著他老家的幽暗陰影。就是現在，當他以疲累和痛苦的腳步踏上歸途的時候，他竟不知道有一位正守候著他的歸來呢！

    在他“相離不遠”的時候，父親就認出他來了。愛是具有敏捷眼光的。雖然經過罪惡多年的摧殘，也不能從父親的眼中，把兒子的形狀隱蔽起來。父親“就動了慈心，跑去抱著他的頸項，”長久地，緊緊地摟著他。

　　父親不願讓人藐視他兒子狼狽不堪的樣子，他將自己身上那件寬敞貴重的外袍脫下來，裹在兒子瘦弱的身上，那青年便飲泣吞聲地痛悔說：“父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。”

    父親使他緊緊地貼近自己的身旁，把他帶進家裏，並不給他所要求作僕人的機會。他畢竟還是兒子，所以要拿家裏那上好的東西來尊榮他，家裏的男女僕人也要來侍候他。

　　父親對僕人說：“把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。”

　　浪子在他不穩定的青年時期，總以為父親是嚴厲苛刻的。但現在他對父親的看法，該是多麼地不同了啊！照樣，那些受了撒但欺騙的人，總以為上帝是硬心刻薄的。他們以為祂不住地注視著，要責罰人並定他們的罪；並以為他只要有不幫助罪人的合法藉口，就不願意接納他了。

    他們把祂的律法看成是限制人類幸福的，是他們所樂於擺脫的重軛。但人的眼睛若曾因基督的愛而得以開啟，就一定會看出，上帝是滿有憐憫的。祂並不像一個暴虐殘忍的君王，卻像一位渴望懷抱自己痛悔的浪子的父親。罪人必和寫詩的人同聲說：“父親怎樣憐憫他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。”（詩103：13）

　　比喻中並沒有譏諷和指責那浪子過去的罪行，浪子感覺到既往已蒙赦免不再記念，而且是永久被塗抹了。同樣地，上帝也向罪人說：“我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹你的罪惡，如薄雲滅沒。”（賽44：22）“我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”（耶31：34）

    “惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華；耶和華就必憐恤他；當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。”（賽55：7）“耶和華說：當那日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見。”（耶50：20）

　　這裏對於上帝願意接納罪人的誠意，提供了何等的保證啊！親愛的讀者，你是否已偏行己路了呢？你是否遠離了上帝呢？你是否也曾企圖貪吃罪惡的果子，而發現這些果子在你嘴邊都化為灰燼呢？

    現在你的財富都已耗盡，你終身的計劃受了挫折，你所懷的希望已成泡影，你是孤獨淒涼地坐在那裏嗎？那往日一直向你的內心說話，而你始終不肯諦聽的聲音，現在清楚地勸告你：“你們起來去吧，這不是你們安息之所；因為污穢使人毀滅，而且大大毀滅。”（彌2：10）回到你父家去吧！祂正在邀請你說：“你當歸向我，因我救贖了你。”（賽44：22）

　　不要聽仇敵的暗示而遠離基督，直等到你自己改善，直等到你配到上帝面前來。你若等到那時候才來，那麼你就永遠不會來了。

    當撒但指摘你污穢的衣服時，你要重述基督的應許說：“到我這裏來的，我總不丟棄他。”（約6：37）要告訴那仇敵說：耶穌基督的寶血能洗淨一切的罪汙。要以大衛的祈禱為你自己的祈禱：“求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。”（詩51：7）

　　起來，到你父那裏去，祂就要在相離還遠的時候來迎接你。只要你以悔改的心向祂走前一步，祂就要急忙以無窮慈愛的膀臂來懷抱你。祂的耳朵開啟著垂聽痛悔心靈的呼籲。

    人心尋求上帝的初步意願是祂所能覺察的。人所奉獻的每一句祈禱，不論是多麼訥訥不明；人所流出的每一滴眼淚，不論是多麼隱秘；以及人所懷存渴想上帝的每一個誠願，不論是多麼微弱；總有上帝的靈前來接應。就是在祈禱還沒有出口，或心中的渴望還沒有發表之前，基督的恩典就要出來，接應那正運行在人心靈上的恩典。

　　你的天父要從你身上，脫下那已被罪惡玷污了的衣服。在撒迦利亞的那個美麗而富有比喻性的預言中，那穿著污穢衣服，站在主的使者面前的大祭司約書亞，代表著罪人。

    主宣告說：“你們要脫去他污穢的衣服。又對約書亞說：我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。……他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服。”（亞3：4、5）

    上帝也要照樣用“拯救為衣”給你穿上，並以“公義為袍”給你披上。（賽61：10）“你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。”（詩68：13）

　　祂要帶你進入祂的筵宴所，以愛為旗在你以上。（見歌2：4）祂說：“你若遵行我的道，……我也要使你在這些站立的人中間來往”━━就是在環繞著祂寶座的聖潔天使之中來往。（亞3：7）

　　“新郎怎樣喜悅新婦，你的上帝也要照樣喜悅你。”（賽62：5）“耶和華……施行拯救，……祂在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。”（番3：17）天和地也要同聲歌唱天父歡樂的詩歌：“因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。”

　　到此為止，在救主所講的比喻中，還沒有發現什麼不協調的章節，來破壞那歡樂的場面；但基督接著就提出了另一種因素。當浪子回到家裏的時候，“大兒子正在田裏；他回來離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是什麼事。僕人說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去。”

    這個大兒子，一直就沒有分擔他父親對那喪失者的焦慮和守候，故此他也不能同情父親因浪子回頭而有的喜樂。那歡喜的聲音在他心中，並不能引起共鳴。他向僕人打聽歡宴的原因，而所得到的答覆卻引起了他的嫉妒。他不肯進去歡迎他那失去的兄弟，他認為那對浪子所顯的恩寵，乃是對他自己的一種侮辱。

　　父親出來勸他的時候，他本性中的驕傲和惡毒便表現出來了。他認為自己在父家裏的生活，似乎是沒有酬勞的服役，而適才回家的浪子，卻得到優厚的待遇，這是不合理的。

    他的話顯明，他向來是以雇工的精神，而不是以兒子的精神服務。他本當常在父親面前，尋得恒久的喜樂，但他的思想，卻注意到自己安分守己的生活所應得的財利。他的話說明他之所以放棄罪中之樂，原是為此。

    如今他的兄弟既要再分享父親的恩賜，大兒子便認為自己受到委屈了。他嫉恨他兄弟所得到的恩寵，他明白地顯出：假設他處在父親的地位上，他就絕不肯收容浪子的。他竟然不肯認他為自己的兄弟，卻冷酷地提到他說：“你這個兒子。”

　　雖然如此，但父親還是和藹地對待大兒子，他說：“兒啊！你常和我同在，我一切所有的，都是你的。”當你兄弟在外漂流的這許多年日中，你豈不是享有與我同在一起的權利嗎？

　　凡能供給他兒女幸福的事物，本來都是他們的。作兒子的不需要提出恩賜或獎賞的問題。“我一切所有的，都是你的。”你只要相信我的愛，並領受那白白供給的恩賜就可以了。

　　一個兒子因為沒有認明父親的愛，曾經一度與家庭分離。現在既然回來，歡喜的熱潮，便要將一切煩惱的思慮掃除淨盡。“你這個兄弟是死而復活，失而又得的。”

　　大兒子是否看出自己卑鄙而不感恩的精神呢？他有否看出他的兄弟雖然胡作非為，但依然是他的兄弟呢？他曾否為他的嫉妒和硬心而悔改呢？關於這些，基督並沒有講下去。因為當時這比喻正在演進著，其結果如何，卻要讓聽眾自己來決定了。

　　大兒子代表基督時代，那些不肯悔改的猶太人，以及各時代中，輕看他人為稅吏和罪人的法利賽人。他們因為自己既沒有在罪惡中縱情恣欲，便自以為義。

    基督根據他們自己的立場，應付這些吹毛求疵的人。他們如同比喻中的大兒子一樣，曾經享受上帝所賜的特權。他們自稱是上帝家裏的兒子，卻表現著雇傭的精神。他們作工不是出乎愛，乃是為了要獲得賞賜。

    在他們看來，上帝是一個苛刻的工頭。他們看見基督邀請稅吏和罪人來白白領受祂的恩典━━這恩典就是拉比們希望單藉功勞和苦修得來的━━他們便大為不悅。那使父親的心充滿了喜樂的浪子回頭，反倒激起了他們的嫉妒。

　　比喻中父親對大兒子的勸告，就是上天對法利賽人溫和的規勸。“我一切所有的，都是你的”━━不是工資，而是一種恩賜。你也像浪子一樣，只能接受這出於天父的慈愛而為你所不配得的賜予。

　　自以為義的心理，不但令人誤表上帝，更使人用冷酷和吹毛求疵的態度來對待弟兄。大兒子以自私和嫉妒的精神，準備窺伺他的弟兄，批評他的一舉一動，甚至以他最小的缺欠控告他。他要偵察出每一個過錯，並誇大他每一個不正當的行為。他想這樣來袒護自己不饒恕人的精神。

    今日有許多人所行的也和他一樣。當一個人正在與洪流一般的試探作初次搏鬥之時，他們卻站在一邊，頑固地、隨意地埋怨並控告那人。他們可能自稱是上帝的兒女，其實他們正是表現出撒但的精神。這些控告弟兄的人，由於自己對弟兄的態度，就使上帝的聖顏不能光照他們。

　　許多人屢次詢問說：“我朝見耶和華，在至高上帝面前跪拜，當獻上什麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？”但是“世人哪！耶和華也指示你何為善；祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。”（彌6：6－8）

　　這就是上帝所揀選的服務━━“要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛，……顧恤自己的骨肉而不掩藏。”（賽58：6、7）

    你若能看出自己乃是天父之愛所救贖的罪人，你就要為其它在罪中受苦的人，表示溫慈的憐愛了。你也再不會以忌恨和責備，來對待心靈痛苦和懊悔的人了。你心中自私的冰塊溶化之後，你便會和上帝表同情，並要因喪亡者的得救而分享祂的喜樂了。

　　你固然自稱為上帝的兒女，但如果這種身分是真實的話，你就應該承認那“死而復活，失而又得的”乃是“你的兄弟。”他和你有最親密的關係，因為上帝認他為兒子。你若否認你與他的關係，你便顯明自己在家中還不過是一個雇工，而不是上帝家庭中的兒女。

　　你雖然不肯參加歡迎浪子的賀宴，但歡樂仍舊是繼續進行的，而且那失而復得的一位，也要在父親的身旁和父親的工作上有他的地位。那蒙赦免多的，也要愛得更多；但你卻必被丟在外面黑暗裏，因為“沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。”（約壹4：8）