第十七章　“今年且留著”
（根據：路13：1－9）

　　基督在祂的教訓中，總以恩慈的邀請和審判的警告相提並論。祂說：“人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。”（路9：56）“因為上帝差祂的兒子降世，不是為定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（約3：17）祂恩典的使命，與上帝的公正及審判之間的關係，在不結實的無花果樹的比喻中顯明了。

　　基督曾以上帝之國的來臨警告眾人，也嚴嚴地訓斥了他們的愚昧和疏忽。他們能很快看出天空中氣象的預兆，但對於那些很清楚地指出祂使命的時事的兆頭，他們卻沒有辨明。

　　現代的人也和古人一樣，他們總以為自己是上天特別眷愛的對象，而那斥責人的信息卻是為別人而發的。

    當時的聽眾，向耶穌報告了一件使大家非常激昂的事，猶太的巡撫本丟彼拉多所採取的某些措施，曾惹起民眾的反抗。在耶路撒冷發生了一次大騷動，彼拉多企圖以暴力去鎮壓。

    有一次他的部下曾攻入聖殿院內，並殺了那些正在宰殺祭牲的加利利的朝聖者。猶太人認為一個人遭遇不幸，乃是他犯罪所招致的刑罰，所以那些傳述這件暴行的人，總隱約地頗有得意。在他們看來，他們自己的幸運，證明他們比那些加利利人更為善良，因此更蒙上帝所眷愛。他們想聽耶穌對那些加利利人說一些譴責的話，因為他們認為那些人是極應受懲罰的。

　　基督的門徒在沒有聽到他們夫子發表意見之先，並沒有冒然提出他們的看法。祂曾經確切地教訓他們，不可論斷別人的品格，也不可按自己有限的鑑別力，去估量別人所受的刑罰。雖然如此，但他們還是想基督會譴責那些加利利人，比眾人更為有罪，結果祂的回答卻使他們大為驚奇。

　　救主對眾人說：“你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們：不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。”這些驚人的禍害，乃是要令人虛己，並痛悔自己的罪欲。那時，報應的風暴正在醞釀中，行將爆發在一切沒有藏身於基督之內的人身上。

　　當耶穌對門徒和眾人講話時，祂以先知的眼力，預先看到將來耶路撒冷被敵軍圍困。祂聽到外邦隊伍的步伐聲，走向那蒙選的城邑，並看到成千成萬的難民，喪亡於被圍困的城邑中。

    許多猶太人將要像那些加利利人一樣，正當獻祭的時候，在聖殿的院內被殺。那降在少數人身上的災難，乃是上帝給予那罪辜一樣嚴重的全國國民的警告。

    耶穌說：“你們若不悔改，都要如此滅亡。”因為恩典時期要為他們延長片刻，所以他們還有時間可以瞭解，那有關他們平安的事。

　　祂繼續說：“一個人有一棵無花果樹，栽在葡萄園裏；他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：看哪！我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著，把它砍了吧，何必白占地土呢？”

　　基督的聽眾不能明白祂話中所指的是什麼。從前大衛作詩，曾將以色列比作從埃及帶出來的葡萄樹。以賽亞寫道：“萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家，祂所喜愛的樹，就是猶大人。”（賽5：7）救主將祂那一代的人，比作一棵在主葡萄園內的無花果樹━━是在祂特別的眷顧和恩典之下的一棵無花果樹。

　　上帝已用以下美妙的話，說明了祂對祂子民的旨意，和擺在他們前面可能有的光榮：“使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。”（賽61：3）

    雅各臨終時，曾在聖靈的感動之下，論到他所最疼愛的兒子說：“約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果子的枝子，他的枝條探出牆外。”他又說：“你父親的上帝必幫助你，那全能者必將天上所有的福，地裏所藏的福，……都賜給你。”（創49：22、25）

    因此上帝曾將以色列如同一棵上好的葡萄樹，栽在生命泉源的旁邊。祂曾將祂的葡萄園設“在肥美的山崗上。”祂曾“刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹。”（賽5：1、2）

　　祂“指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。”（賽5：2）基督時代的人，比古代的猶太人有更敬虔的外貌，但是他們卻比先人更缺乏上帝聖靈的美德。那使約瑟的人生成為極其馨香美麗的高貴品格，在猶太國中一點也看不到。

　　那位在祂兒子裏的上帝來找果子，卻找不著。以色列乃是白占了地土的。它的存在成了一種咒詛，因為它在葡萄園中佔據了一棵能結果子的樹所應占的地位，這剝奪了上帝所降在地上的福惠。

   以色列人在列國中誤表了上帝，他們非但是無用的，反而成了一種絕對的障礙。他們的宗教信仰叫人走上極大的錯路，非但不能救人，反而使人滅亡。

　　比喻中，管園的人對園主所說：如果那樹再不結果子，就應當砍掉的決定，並沒有異義；但是他也和園主一樣的關心那棵不結果子的樹。他惟願能見它生長並多結果子，心中就必有最大的喜樂了。於是他答覆園主的希望，說：“今年且留著，等我在周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷。”

　　管園的並非不願為這棵沒有希望的樹勞力，他準備在它身上花費更多的心血。他將要儘量改善它的環境，並且用種種方法去照料它。

　　葡萄園的園主和管園人，對這棵無花果樹的關心乃是一樣的。照樣，聖父與聖子對於選民的慈愛也是一致的。基督向聽眾說明，將有更多的機會賜給他們。上帝的愛所能籌劃的每一種方法，都要施用出來，為要使他們成為公義樹，並結出造福世界的果子來。

　　耶穌在比喻中，並沒有說出管園的工作的結果，祂的故事就到此中止了，其結果乃在乎那聽到祂話的世代。

    嚴重的警告已經給了他們：“不然再把它砍了。”這一句不能收回的判決，是否要用在他們身上，完全在乎他們自己。忿怒的大日已經臨近了，葡萄園的園主，藉著一些降在以色列人身上的災禍，憑憐愛的精神，忠告他們關於不結實的樹，所必遭受的毀滅。

　　這個警告，從古時一直傳到我們現今這個時代。唉，你這粗心的人哪！你是不是主葡萄園中的一棵不結果子的樹呢？這噩運的判詞，會不會即將用在你的身上？你領受了上帝的恩賜有多久？祂期待你愛心的報答又有多久？

    你被栽種在祂的葡萄園中，又受到管園者細心的照顧，這該是何等的權利啊！福音柔和的信息，豈不是時常奮興你的心靈！

    你既自承在基督的名下，在形式上，你是祂教會的一分子，就是祂身上的一個肢體，然而你和那偉大的愛心，卻感覺不到有何活潑的聯繫。祂生命的洪流，並非不經由你而湧流出來。在你的人生中，卻找不出祂品格的美德，就是“聖靈所結的果子。”

　　不結果子的樹，經常領受雨露日光和園丁的照料，它也從土壤中吸取營養。但是它那不結果子的枝條，只能投下黑暗的陰影，使其它能結果子的樹，在它的黑影之下不能繁茂。照樣，上帝所傾注在你身上的恩惠，對世界並沒有帶來絲毫福惠；你是剝奪了別人的權利，因為若沒有你，這些權利就可能是他們的了。

　　你或許隱約的體會到你是白占地土的，然而上帝因祂的大慈憐，還沒有把你砍掉。祂並未冷酷地看待你。祂也沒有漠不關心地離棄你，讓你自取沉淪。

    祂望著你，正像千百年前為以色列人一般地悲歎說：“以法蓮哪！我怎能捨棄你？以色列啊！我怎能棄絕你？……我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是上帝，並非世人。”（何11：8、9）慈憐的救主正論到你說：今年且留著，等我在周圍掘開土，加上糞。

　　在那增延了的恩典時期中，基督是以何等不倦的慈愛，為以色列服務啊！祂在十字架上禱告說：“父啊，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。”（路23：34）

    祂升天之後，福音先在耶路撒冷傳開了，聖靈也降在那裏。在那裏，早期教會顯出了復活之救主的能力。在那裏，司提反━━“他的面貌好像天使的面貌”（徒6：15）━━作了他的見證，並捨了他的性命。

    凡上天所能賜的一切都已經賜下來了。基督說：“我為我葡萄園所做之外，還有什麼可做的呢？”（賽5：4）照樣，祂對你的照顧和勞碌非但沒有減少，反而增多了。如今祂還是說：“我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。”（賽27：3）

　　“以後若結果子便罷；不然”━━

　　那對於神聖媒介並無感應的心，必逐漸硬化，直到它再也不能領受聖靈的感化。於是就有話說：“把它砍了吧，何必白占地土呢？”

　　今天祂向你提出邀請說：“以色列啊！你要歸向耶和華你的上帝。……我必醫治他們背道的病，甘心愛他們。……我必向以色列如甘露；祂必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木紮根；……曾住在祂蔭下的必歸回；發旺如五穀，開花如葡萄樹；……你的果子從我而得。”（何14：1－8）