夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格(一)天。太甲(二)曰：天作孽(三)，猶可違(四)；自作孽，不可活。詩(五)云：永(六)言(七)配(八)命(九)，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充(十)德性，力行善事，多積陰德(十一)，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

[註釋]

(一)    格：是感動，也可說人極清淨誠懇的心，可以同天相連。

(二)    太甲：是書經的一篇名目。

(三)    孽：是災害，也可做惡因解釋。天作孽：就是天降的災。自作孽，是自己造的惡因。

(四)    違：當做避免，或做改變解釋，有挽回轉來的意思。

(五)    詩：是詩經。

(六)    永：是永遠。

(七)    言：是想念。

(八)    配：是合的意思。

(九)    命：是天道，也是天命。人的貧富、貴賤、長壽、短命，都是天所派定，故稱天命。

(十)    擴充：是放大。

(十一)         陰德：是說做善事旁人不曉得，那麼這種功德，格外大，報應也格外好。

[語體]

    我們這血肉的身體，尚有一定的數；而道德的生命哪有不能感動上天的道理。書經裏頭太甲篇上說：天降給你的孽，或者可以避開；而自己做了孽，就要受到報應，不能夠舒服心安地活在世上了。也就是禍是自己作出來的。詩經上有兩句說道：應常常想到自己，所做所為，合不合天理道德。那你所做的事情，一定都是好事，那就很多福報，自然不求自然有了。也因此，求禍求福，全靠自己了。孔先生算你的命不能德科第，沒有兒子，雖是上天註定，但還可以改變。你只要把本來有的道德天性，漸漸擴充放大起來，盡心盡力做善事，多積陰德，這就是自己所造的福，自然旁人不能夠奪走你的，當然是你應該享受到的福報。

[讀後心得]

    「血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天」這表示義理是非常重要的，不重視義理，可說是自做孽，自己必須受到自己所帶來的業報，所為萬般滯不去，只有業隨身。我們看到別人好時總有忌妒之心，如果能夠瞭解自求多福的原理，那就會知道，一切都是靠自己。

    最近我看了一齣電視劇，好像叫做財神孔雀，故事說財神孔雀能夠為人帶來財富，有一個貪心人為了讓自己發財就到廟裏面偷金孔雀的神像回家，晚上就睡在神像的旁邊，晚上托夢說彩卷會中大獎，結果領獎時，正好有隻蒼蠅飛在零這個數字上面，結果撥發獎金的人看成是六，把這個人敢出去。這個人只好氣得將彩卷丟掉，結果另一人撿到發現中頭彩，馬上去領，並將領到的獎金全數捐出做善事，結果不久受到幫助的人給他的感謝狀竟然變成了錢，且是獎金的兩倍。這消息很快的傳到這個貪心的人，這個貪心的人就想，原來做善事可以得到兩倍的錢財。於是就將家裡所有的東西全部都賣掉做善事，不久就收到不少感謝狀，但怎麼就是沒有讓自己發財，於是就破產，流落街頭做乞丐。這也就是說有目的的行善，為了滿足自己的貪念行善，是惡業，而不是善業，因此果報便是很淒慘。反之為善不為人知，叫做陰德，陰德的果報是非常大的。

    所以說我們行善的目的是為了幫助他人，不可以是滿足自己的私慾這種有目的的行善，這樣所積的德就大了。才能夠有真正的福報。