玄奘(公元六零二~六六四年)，唐代高僧，是洛州緱(ㄍㄡ)氏(今河南省偃師縣緱氏鎮)人，本名陳禕，出家後法號玄奘，遠赴天竺(今印度)取經，不怕艱險，遠赴異邦十七年，取回佛經六百五十七部，對中國的佛教傳承有著非常重要的貢獻。加上古典神話小說《西遊記》宣染，玄奘一直到今日都是耳熟能祥的人物。

        今日我們能夠閱讀到正確無誤的佛經，完全是玄奘法師艱辛的努力所換來，玄奘十一歲開始讀誦中國傳統儒家經書，十三歲出家，更是努力學習，遊歷了長安、河南、河北等地，每到一地就登門請教有學問的高僧。二十五歲時有感傳來的佛經內容有待考證，且佛經太少等問題，毅然決然西行取經，經過各個國家，了解當地的風土民情，歷經了缺水迷路等困境，由於意志堅定，立誓：「寧可西行而死，不能東歸而生」經歷了近一年的跋涉，終於到達天竺國，是為第一位周遊古印度的中國旅行家。

        當然到印度後還有重要的工作，就是學習梵文，印度的邏輯觀念、用功的程度無人能及，學習了十五年後，滿載著佛經回到長安，此時玄奘已經是四十四歲了。雖然佛經早在東漢明帝時，早已傳入中國，並翻譯成漢文，但有不少是詞不達意，錯誤百出，因此回國後最重要的工作就是翻譯佛經。

        翻譯佛經是大事，玄奘法師特別請示當時的唐太宗皇帝的批准，徵集了精通文字學的名僧玄應，精通梵文的名僧玄膜等二十三人參加翻譯的工作。為了要佛經的原意真正的翻譯出來，翻譯的手續相當的慎重。他們用了九道的手續來翻譯。

一、「主譯」。也就是玄奘本人自己宣讀佛經的梵文原本。

二、「證義」。由坐在玄奘左邊的高僧一同評論經文的意義。

三、「證文」。由坐在玄奘右邊高僧證明文字音韻。

四、「書字」。負責書字的高僧審聽梵文後，寫成音譯的漢文，如「波羅密多」等。

五、「筆受」。負責筆受的高僧，從音譯漢文，依照原文的文法詞序，譯成意譯的     漢 文，例如「波羅密多」譯成「彼岸到」。

六、「綴文」。負責綴文的高僧將直譯的漢文，根據漢語語法修改通順。如「彼岸 到」改為「到彼岸」。

七、「參譯」。由負責參譯的高僧仔細參考兩國文字，審核譯文是否符合原文的意思。

八、「刊定」。由負責刊定的高僧，將譯文冗長的地方，做一些必要的刪節。

九、「潤文」。由潤文官將譯成的經文加以修飾。

        總之譯經的原則是：

一、不失真，保持原文意義。

二、力求通暢，造句符合漢語語法，用詞要儘量通俗。這一點可看出，佛經的翻譯早 已考慮到要讓每個人都容易看懂，而非以文言文的方式翻譯出。

三、適當的潤飾，前八道都是由國內僧人執行，最後一道潤飾因考慮到僧人修詞方面 文學造詣比較不足，所謂「言之無文，行而不遠」，這是說明語言如果不夠通順缺乏文采，那麼就無法流通的很廣很遠，流通的時間也是不長。唐太宗還特別派了于志寧、薛元超等六位有名的學士，擔任潤文官的工作。玄奘也特別像這些人虛心學習。

       玄奘法師的願力是值得我們學習的，據說在往生前的二十七天都還在翻譯。取經回國後將近二十年的歲月裡，一共翻譯了經、論共七十五部，一千三百三十五卷，約一千三百多萬字。到印度期間發現當地《大乘起信論》早已失傳，而這本書在中國是有漢譯本的，因此特別再將此和譯本又翻譯成梵文，讓印度失傳的東西在撿回。另外又將我國道家的經典「老子」翻譯成梵文。使得中華文化得以流傳到國外。

       另外還有口述大唐西域記，將西行所經歷的國家，風土民情，寓言故事等都介紹的一覽無遺，不當可以之到古代各國的風光，對於喜愛旅遊的人是一像很重要的參考資料。對於沒有錢又想出遊旅行的來說，將大唐西域記讀一讀，就等於已經親自到過西域一行，是一本不錯的好書。