明白了反慈濟的「反中」性質，以下現象就容易理解了。

一、臺灣社會的反慈濟並非始於今日，它最早出現在1991年：慈濟第一次計劃賑災大陸時，遭到強烈反對。在此之前，臺灣沒有反慈濟聲音，充其量只是酸一下慈濟「修福不修慧」，如此而已。但從此之後，因不滿慈濟「親中」的「反慈濟」暗流，就再未消失過，亦即，「反中」是「反慈濟」的源頭，今天的反慈濟，是過去二十多年累積的總爆發。

慈濟的想法十分單純美好：用愛化解兩岸隔閡。但綠營想的是「用恨隔絕兩岸靠攏」，慈濟的「愛化解」，犯了綠營「恨隔絕」大忌，等於在斷臺獨的根。俗話說，擋人財路是會被砍頭的，同理，擋人「獨路」也是要被砍頭的，這就是今天的「反慈濟」。

二、有一種聲音，避開這波反慈濟的「反中」政治目的，只解讀是「宗教矛盾」，這未免太過善良。臺灣是宗教多元與宗教和睦的國度，各宗教間向來相安無事，幾百年來從未爆發過值得一提的宗教矛盾和衝突，今天怎麼會突然天上掉下來一個如此激烈的「宗教衝突」？

臺灣沒有宗教衝突，卻有已存在了幾百年的激烈族群衝突，並因緣際會地演變成國家認同之爭和藍綠統獨相鬥的政治對立。

反慈濟的「反中」性質，便與臺灣「宗教多元和睦、族群對立衝突」的大背景相合，因為「反中」的實質，不是「反專制」的「價值矛盾」，而是「反中國、反中國人」的族群矛盾。所以他們既反對岸的「中國」，也反臺灣內部的「中國因素」、既反專制的「中華人民共和國」，也反民主的「中華民國」、既反專制的「中國共產黨」，也反民主的「中國國民黨」、既宣揚「國民黨是外來政權」，也自稱「臺灣人不是中國人」……，總之，就是要完全將「中國」（注意不是「專制」）從臺灣切割出去 ── 這不是族群矛盾，什麼才是？

將「反慈濟」解讀成「宗教矛盾」，可能出於一種「不惹政治」的潛意識。但現實是，政治就像是「警總」，你想「不惹」它，它卻不會放過你，否則不會有今天的「反中反慈濟」。想「單方面」地「不惹政治」，這也未免太過一廂情願。

三、因此，這波反慈濟，是過去數年臺灣名為「公民運動」，實為「反藍反中」運動的繼續和新一波，區別只在於，反慈濟基本上只是「反中」，並不直接「反藍」，原因是慈濟嚴格不介入政治，未與藍營政治合流。

四、今日反慈濟的目的手段都與過去有了重大差別。先說目的。1991年的反慈濟，反對的基本上是慈濟賑災大陸的行為，之後也一直未上升到企圖將慈濟全盤否定，徹底搞垮之的程度。如果說過去的反慈濟僅僅是「反」而已的話，今天的反慈濟就已不僅僅是「反」，而是「摧毀」。這種企圖，和前文引用部落格「出岫閒雲」所分析的「綠鬥藍」的「致力摧毀藍營」是一致的，故「出岫閒雲」緊接著就寫道「有些人努力在摧毀藍營，以及那些被認為親近藍營或在意識型態上接近藍營的團體（譬如態度親中）」。

這就是為什麼這波「反慈濟」下手極狠，已遠遠超出一般所謂的「批評時政」。前所未有地將慈濟打成「邪教」，就是全盤否定慈濟，企圖先在輿論和形象上搞臭慈濟，再鬥垮她。

五、再說手段。過去幾年臺灣爆發的幾乎所有實質為「反藍反中」的所謂「公民運動」，都有一個光明正大的正面理由和訴求，如反核、反大埔開發、洪仲丘案、太陽花學運，乃至去年底九合一選舉的「大屠殺」國民黨……。

但這次反慈濟，核心意圖的「反中」固然從未出現在檯面上，因為這是拿不出手的理由。但是，慈濟實際上也沒其他把柄痛腳能讓反慈濟者抓住，將慈濟「一刀斃命」，將近一個月的猛烈「打慈濟」，舉不出任何慈濟的重大違法亂紀，所有抓到的所謂「問題」，都是聽來聳動實則空洞的雞毛蒜皮小事，與慈濟卓越的全球慈善志業成就相比微不足道，不成比例，亦即，反慈濟是沒有「光明正大的正面理由和訴求」的，反慈濟者實際上是利用慈濟的「不提告」和「低調忍辱」，任意造謠、抹黑、無限挑剔、無限上綱污名化，鋪天蓋地源源不斷地潑下糞水來，要把慈濟名譽搞臭。

到這個地步，反慈濟在方法上已經和綠營的選舉慣用伎倆合流了 ── 眾所周知，過去幾十年，選舉中的「奧步」幾乎全是綠營做的，藍營間或有「買票賄選」，但極少「奧步」，什麼「非常光碟」、高雄陳菊的「走路工」謠言、綠營醫生公佈藍營候選人的病歷、柯文哲的「老鼠尾」竊聽……。

這種現象，叫做「目標正義總是壓倒程序正義」。這話聽來費解，卻是一個極有意義的文明話題，可以另文分析。用白話說穿了，就是「為達目的，不擇手段」。綠營有兩句令人印象深刻的口號╱準則，反映的就是「為達目的，不擇手段」，一句是「有比誠實更高的價值」，意思是，為了一個「更高的價值」臺獨，撒謊不誠，甚至做其他壞事，都是無所謂的；另一句是「臺獨是最高道德」，宗旨一樣：只要堅持了「最高道德」臺獨，其他的「敗德」都微不足道。還讀到過另外一句話，大意是，望向終極目標，過程中的狗屁倒灶「小事」，就可以容忍了，這不是同樣的「為達目的，不擇手段」嗎？

所以，只要把貪腐洗錢硬拗成「建國基金」，就沒事；召妓？不影響「高票當選」；選舉「奧步」？很好，但絕不允許對手也……

這種「為達目的，不擇手段」的「黨文化」，其實來自中國文化的「兵不厭詐」思維。跟著西方在形式上民主化多少年了，學不到西方的「程序正義」── 做事情方法手段要合乎道德，就是因為「兵不厭詐」的「中國文化」已深植於他們基因，滋養出一種「道德免疫細胞」，成功將西方「程序正義」的高道德自始至終阻絕於他們自身的行為之外 ──「程序正義」純粹用來指責打擊別人，自己不必遵守。極力要「去中國化」，卻又緊抱「兵不厭詐」的「中國文化」不放，反諷之致！

慈濟提倡「誠正信實」，是對「兵不厭詐」的否定，和「程序正義」同義，與綠營風格正相反。但是，至少在短期，「誠正信實」常常不敵「兵不厭詐」，這是生活常識，叫做「小人當道」。長期而言呢？只要後面有一個政治目標，勝出的，通常也是「兵不厭詐」的一方。君不見，過去幾十年藍綠相鬥，趨勢是「綠盛藍衰」，種種選舉奧步的道德敗壞，不但無礙綠營步步走向壯大，相反，在「政治目標」的加持鼓舞下，「奧步」不正是襄助綠營節節高升的選舉法寶之一？

藍綠相鬥的形勢如此，「反慈濟」與「護慈濟」呢？這又是一個有意義話題，大家不妨來討論。

20150328