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「反中」式「反慈濟」的特點
2015/04/21 03:55:45瀏覽4601|回應14|推薦21

明白了反慈濟的「反中」性質,以下現象就容易理解了。

一、臺灣社會的反慈濟並非始於今日,它最早出現在1991年:慈濟第一次計劃賑災大陸時,遭到強烈反對。在此之前,臺灣沒有反慈濟聲音,充其量只是酸一下慈濟「修福不修慧」,如此而已。但從此之後,因不滿慈濟「親中」的「反慈濟」暗流,就再未消失過,亦即,「反中」是「反慈濟」的源頭,今天的反慈濟,是過去二十多年累積的總爆發。

慈濟的想法十分單純美好:用愛化解兩岸隔閡。但綠營想的是「用恨隔絕兩岸靠攏」,慈濟的「愛化解」,犯了綠營「恨隔絕」大忌,等於在斷臺獨的根。俗話說,擋人財路是會被砍頭的,同理,擋人「獨路」也是要被砍頭的,這就是今天的「反慈濟」。

二、有一種聲音,避開這波反慈濟的「反中」政治目的,只解讀是「宗教矛盾」,這未免太過善良。臺灣是宗教多元與宗教和睦的國度,各宗教間向來相安無事,幾百年來從未爆發過值得一提的宗教矛盾和衝突,今天怎麼會突然天上掉下來一個如此激烈的「宗教衝突」?

臺灣沒有宗教衝突,卻有已存在了幾百年的激烈族群衝突,並因緣際會地演變成國家認同之爭和藍綠統獨相鬥的政治對立。

反慈濟的「反中」性質,便與臺灣「宗教多元和睦、族群對立衝突」的大背景相合,因為「反中」的實質,不是「反專制」的「價值矛盾」,而是「反中國、反中國人」的族群矛盾。所以他們既反對岸的「中國」,也反臺灣內部的「中國因素」、既反專制的「中華人民共和國」,也反民主的「中華民國」、既反專制的「中國共產黨」,也反民主的「中國國民黨」、既宣揚「國民黨是外來政權」,也自稱「臺灣人不是中國人」……,總之,就是要完全將「中國」(注意不是「專制」)從臺灣切割出去 ── 這不是族群矛盾,什麼才是?

將「反慈濟」解讀成「宗教矛盾」,可能出於一種「不惹政治」的潛意識。但現實是,政治就像是「警總」,你想「不惹」它,它卻不會放過你,否則不會有今天的「反中反慈濟」。想「單方面」地「不惹政治」,這也未免太過一廂情願。

三、因此,這波反慈濟,是過去數年臺灣名為「公民運動」,實為「反藍反中」運動的繼續和新一波,區別只在於,反慈濟基本上只是「反中」,並不直接「反藍」,原因是慈濟嚴格不介入政治,未與藍營政治合流。

四、今日反慈濟的目的手段都與過去有了重大差別。先說目的。1991年的反慈濟,反對的基本上是慈濟賑災大陸的行為,之後也一直未上升到企圖將慈濟全盤否定,徹底搞垮之的程度。如果說過去的反慈濟僅僅是「反」而已的話,今天的反慈濟就已不僅僅是「反」,而是「摧毀」。這種企圖,和前文引用部落格「出岫閒雲」所分析的「綠鬥藍」的「致力摧毀藍營」是一致的,故「出岫閒雲」緊接著就寫道「有些人努力在摧毀藍營,以及那些被認為親近藍營或在意識型態上接近藍營的團體(譬如態度親中)」。

這就是為什麼這波「反慈濟」下手極狠,已遠遠超出一般所謂的「批評時政」。前所未有地將慈濟打成「邪教」,就是全盤否定慈濟,企圖先在輿論和形象上搞臭慈濟,再鬥垮她。

五、再說手段。過去幾年臺灣爆發的幾乎所有實質為「反藍反中」的所謂「公民運動」,都有一個光明正大的正面理由和訴求,如反核、反大埔開發、洪仲丘案、太陽花學運,乃至去年底九合一選舉的「大屠殺」國民黨……

但這次反慈濟,核心意圖的「反中」固然從未出現在檯面上,因為這是拿不出手的理由。但是,慈濟實際上也沒其他把柄痛腳能讓反慈濟者抓住,將慈濟「一刀斃命」,將近一個月的猛烈「打慈濟」,舉不出任何慈濟的重大違法亂紀,所有抓到的所謂「問題」,都是聽來聳動實則空洞的雞毛蒜皮小事,與慈濟卓越的全球慈善志業成就相比微不足道,不成比例,亦即,反慈濟是沒有「光明正大的正面理由和訴求」的,反慈濟者實際上是利用慈濟的「不提告」和「低調忍辱」,任意造謠、抹黑、無限挑剔、無限上綱污名化,鋪天蓋地源源不斷地潑下糞水來,要把慈濟名譽搞臭。

到這個地步,反慈濟在方法上已經和綠營的選舉慣用伎倆合流了 ── 眾所周知,過去幾十年,選舉中的「奧步」幾乎全是綠營做的,藍營間或有「買票賄選」,但極少「奧步」,什麼「非常光碟」、高雄陳菊的「走路工」謠言、綠營醫生公佈藍營候選人的病歷、柯文哲的「老鼠尾」竊聽……

這種現象,叫做「目標正義總是壓倒程序正義」。這話聽來費解,卻是一個極有意義的文明話題,可以另文分析。用白話說穿了,就是「為達目的,不擇手段」。綠營有兩句令人印象深刻的口號準則,反映的就是「為達目的,不擇手段」,一句是「有比誠實更高的價值」,意思是,為了一個「更高的價值」臺獨,撒謊不誠,甚至做其他壞事,都是無所謂的;另一句是「臺獨是最高道德」,宗旨一樣:只要堅持了「最高道德」臺獨,其他的「敗德」都微不足道。還讀到過另外一句話,大意是,望向終極目標,過程中的狗屁倒灶「小事」,就可以容忍了,這不是同樣的「為達目的,不擇手段」嗎?

所以,只要把貪腐洗錢硬拗成「建國基金」,就沒事;召妓?不影響「高票當選」;選舉「奧步」?很好,但絕不允許對手也……

這種「為達目的,不擇手段」的「黨文化」,其實來自中國文化的「兵不厭詐」思維。跟著西方在形式上民主化多少年了,學不到西方的「程序正義」── 做事情方法手段要合乎道德,就是因為「兵不厭詐」的「中國文化」已深植於他們基因,滋養出一種「道德免疫細胞」,成功將西方「程序正義」的高道德自始至終阻絕於他們自身的行為之外 ──「程序正義」純粹用來指責打擊別人,自己不必遵守。極力要「去中國化」,卻又緊抱「兵不厭詐」的「中國文化」不放,反諷之致!

慈濟提倡「誠正信實」,是對「兵不厭詐」的否定,和「程序正義」同義,與綠營風格正相反。但是,至少在短期,「誠正信實」常常不敵「兵不厭詐」,這是生活常識,叫做「小人當道」。長期而言呢?只要後面有一個政治目標,勝出的,通常也是「兵不厭詐」的一方。君不見,過去幾十年藍綠相鬥,趨勢是「綠盛藍衰」,種種選舉奧步的道德敗壞,不但無礙綠營步步走向壯大,相反,在「政治目標」的加持鼓舞下,「奧步」不正是襄助綠營節節高升的選舉法寶之一?

藍綠相鬥的形勢如此,「反慈濟」與「護慈濟」呢?這又是一個有意義話題,大家不妨來討論。

20150328

( 時事評論公共議題 )
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張爺
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2015/04/23 17:48

慈濟這次風暴有多重原因,長久以來的宗教歧見也不宜被忽略。不過有關名號,佛像與禮拜方面的爭論幾乎都是誤導,充滿非常無知而荒謬(甚至惡毒)攻擊,有時間再聊這些!

國政論(gzhl2005) 於 2015-04-24 04:43 回覆:
好,希望有機會洗耳恭聽。

張爺
等級:8
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2015/04/23 17:42

藏密喇嘛教, 不是佛教 說證嚴早期說法只是勸善,倒也與正統佛教佛教相安無事,後來全面信奉印順所弘揚的藏密應成派中觀邪說.....

這段謬論除了反映這位仁兄的佛學偏見之外,事實上是不太符合台灣佛教思想史的實況。印順是證嚴的導師,就法脈而言當然有所繼承,但其實證嚴志趣偏重於實踐,從不在理論方面與誰爭勝,數十年來幾乎沒看過她向這位仁兄一樣執著於破斥這個又反駁那個。

事實上證嚴對中觀派經典(中觀論 大般若經 大智度論)並不特別側重,比較相應的反而是藥師經、法華經及無量義經等,說法質樸但充滿中國佛教特色,與印順法師的回歸原始佛教確有若干異趣。

國政論(gzhl2005) 於 2015-04-24 04:42 回覆:
基本上,我是不太懂佛法佛學佛理的,但您這說法倒是和我的理解接近。

張爺
等級:8
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2015/04/23 17:09

藏密喇嘛教, 不是佛教 想自立山頭卻沒人理,成天嘰嘰喳喳攻擊密宗、而後印順,而今慈濟

我不明白學佛者處心積慮攻擊不同宗派能樹立甚麼?樹立自己的善妒形象麼?

 

國政論(gzhl2005) 於 2015-04-24 04:40 回覆:
這方面我不太瞭解,該聽聽您的見解。

noon
2015/04/23 14:00
慈濟 望文生義 應是 慈愛濟助,初始的 慈濟 確是「慈」與「濟」。 慈濟 基層志工 絕大多數都是 熱心且善良的人,默默地做,不求回報。 但 慈濟高層 迷失墮落了,他們擅自 決定善款的 流向及各種決策。 又 捐款百萬 買官榮董,身穿旗袍 階級分明,正是慈濟 敗壞的開始。 拿向信眾 募得的錢 擅變用途,將部份善款拿去 買農護地、特權變更 炒地皮建豪居、購買股票、買菸軍股票、邪惡基金,與窮人 爭資源回收、住 慈濟醫院 沒錢 就要被迫轉院(其實是 被趕出院),這 等事 都幹出來了,有違信眾託付 !,那我 絕對不會 捐錢給慈濟。 
       慈濟 該不該 蓋醫院?當然應該,越多越好,可是 該蓋的是 "貧民醫院",該蓋的是 照顧弱勢的 "社福機構",而不是 那些擁有 豪華病房的 豪華醫院,給誰用?貧民可 免費住豪華套房? 蓋 靜思堂 ?」。 又「慈濟基金會 到底是 宗教團體 還是 慈善機構?」如果純粹是 宗教團體,信徒 心甘情願 捐錢蓋廟,靜思堂 要蓋多大、蓋多少間,我想 沒人有資格 批評半句。 可是,慈濟 絕不能使用 任何一分來自 慈善捐款的錢 去蓋 靜思堂。 友辯說 :「那是 慈濟 自己投資 賺來的啊!」。 這又是 大錯特錯,即使是 慈濟高人 投資賺來的,但原始資金 來自哪裡? 恐怕 許多還是來自 慈善捐款吧!慈濟基金會 最糟糕、最囂張的 就是,假 宗教慈善之名,獲得大量捐款之後,擅自決定 這些錢的用途。 事實上,這些 明顯已經違法,可是 台灣的檢調單位,竟然沒有一個 敢立案追查,查不到違法 當然最好,可是不敢立案查,恐怕難以 推言卸責吧!
       近更由 電視得知,當 社會某些團體 (如學校) 因受災(如921毀校) 而有求於 慈濟 援助 (重建) 時,聽說 慈濟高層 要 求援單位的 最高負責人(如校長),需率 次幾層主管 (如各處主管),親到 靜思堂 對 慈濟 證嚴,行 三跪九叩 才得 接見與討論,否則 免談 (含 記者、慈濟校生 等)。 此如真,國人 應對 慈濟 及 證嚴本人 進行 躂伐,慈濟 所用來 濟助 他人的 金錢 物質,全是 由國人 愛心所募得,非慈濟 及 證嚴私人 自行支出的,憑甚麼 要對其行 三跪九叩 大禮, 證嚴 自以為是 慈禧太后 天皇老子 嗎 ?。 如真、如不改,您 還要捐款 給 慈濟 嗎 ?

noon
2015/04/22 18:13
 一群人 之所以 認同 共組 一個國家,大多是 彼此對 政經、生活 等多方 理念、價值、方式 的認同而成。 如只是 國富、力強,他國 就要歸順 當其 龜孫子,那 美國 當世界各方面首強 已近百年了,全世界196國 全歸順 美國了 ?!   再次 既使 人種、語言、文字、文化、血緣、歷史、地域 相同、相關,亦不必是 同一國家,否則 新加坡人 怎不認為 自己 是 中國人,英美澳加紐、中東非洲各國 怎不是同一國 各自獨立 ?! 這淺而易見 的道理 還不懂 ?! 所以 台灣 不必也不會 成為 中國 的一員, 除非 腦殘 !
       主張 ”台獨 ”有何不好 ?! 不也有人 主張“ 統一“ ? 不過 認清事實吧 ! 幾年前 藍媒 TVBS 民調 就顯示:在只 “ 與中統一 ” 及“ 臺灣獨立 ”二選一時,就有 >71% 的 臺灣人民 選“ 獨立 ”,選“ 統一 ”的 不到 10% ! 又 台灣智庫 2014.6月民調,73%8 認兩岸 是 國與國。82%9 自認 台灣是 獨立國家,中華民國(台灣)對 中華人民共和國(中國)。 政大民調 2014 自認 是 台灣人 60%6 ,是 台灣人和中國人 32%5,是 中國人 只 3%5。 2013年 21世紀基金會民調,46%台灣人認為「台灣是台灣,中國是中國,互不隸屬」,24% 主張「中華民國在台灣」,另20%主張「中華民國是台灣」,三者相加 高達90% 認兩岸 非屬一個國家,認 台灣屬 中國的 只有2%。 政大民調在「永遠維持現狀」、「維持現狀再決定」、「維持現狀但偏向獨立」、在 2014 高達 85%4。 台灣智庫 2014民調 57%台灣人 不接受台灣「一國兩制」。(2015-03-02 蕭新煌/中研院 社會所長)
       一群 白痴 腦殘 的。 台灣 / 中國 本來就“ 一邊一國 ”。 臺灣 有 獨立自主的 : 國會、司法機關 ; 中央 到 縣市的 各級政府 ; 陸、海、空 三軍 國防 ; 外交機構、護照 ; 自選的 總統 … 等等。 且有一分一秒 被 中國 管過 ? 又 中國人 持 臺灣 護照 ? 臺灣人 持 中國 護照 ? 在台灣的 國民 需向 中國 繳稅、服兵役 ? 這種用 腳頭伕想 就知道的事,只有 白癡、腦殘的 才會 有疑問、瞎辯 !


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2015/04/22 08:33
台灣因有慈濟而可愛,感謝也感恩。
國政論(gzhl2005) 於 2015-04-22 10:24 回覆:

是,沒有慈濟,臺灣的可愛度要少好多。

這是不介入臺灣島內種種糾葛對立的外人對臺灣的客觀感受,希望所有的臺灣人都能客觀看待之,不要因不喜歡慈濟而故意漠視乃至否認。


藏密喇嘛教, 不是佛教
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2015/04/21 21:09

5樓. 知北遊

2015/04/21 12:21


照一樓所說,恐怕只有唯識宗不是外道了,但是在學習佛教龐大的訊息量時,是不是反而沒有修行的時間,落入訊息的訓詁中呢?

不將佛學簡化,又如何讓有緣人入門呢?

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永明禪師於《宗鏡錄》中又云:「經偈云:『佛說如來藏,以為阿賴耶;惡慧不能知:藏即賴耶識。』佛說如來藏者即法身在纏之名,以為阿賴耶即是藏識。『惡慧不能知:藏即賴耶識』,有執真如與賴耶體別者,是惡慧也。」

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禪宗也是弘楊第八阿賴耶識如來藏

佛教各宗都是弘楊第八阿賴耶識如來藏

只有附佛外道(包括藏密喇嘛教) 不是

佛法有方便說

但不能像慈濟那樣,  隨便說,  錯誤說


chuck123xy
等級:4
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2015/04/21 16:38
我也想告訴閣下,也請閣下夜闌人靜時想一想,閣下的思維是中華民國進步的起點或終點?
國政論(gzhl2005) 於 2015-04-21 17:23 回覆:
是新起點,但能否被廣泛接受,是另一碼事。中華民國已經到了危急時刻,但中華民國的傳承者仍然在糊塗中。

chuck123xy
等級:4
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2015/04/21 16:35

我真想問閣下關於:『

慈濟的想法十分單純美好:用愛化解兩岸隔閡。但綠營想的是「用恨隔絕兩岸靠攏」,慈濟的「愛化解」,犯了綠營「恨隔絕」大忌,等於在斷臺獨的根。

』是如何論證出來的?有何證據可以支除你的論證?

國政論(gzhl2005) 於 2015-04-21 17:21 回覆:
「用愛化解兩岸隔閡」,這本來就是證嚴上人的思維,已無可再論證。至於「恨隔絕」,看看連綿幾十年不絕的「支那人」,以及這幾年的「馬桶」等等罵聲,這就是論證了。

知北遊
等級:7
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2015/04/21 12:21

照一樓所說,恐怕只有唯識宗不是外道了,但是在學習佛教龐大的訊息量時,是不是反而沒有修行的時間,落入訊息的訓詁中呢?

不將佛學簡化,又如何讓有緣人入門呢?

國政論(gzhl2005) 於 2015-04-21 12:51 回覆:
正是如此。
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