明知會激起民怨，中共卻仍一意孤行，為香港特首普選候選人設下須為「愛國」人士的篩選條件，實因「愛國」為現今中共統治論理的基盤，此一紅線如被踰越，不僅其統治的正當性將遭到質疑，更可能危及其政權之存續。

雖自建制後中共即一直採行一黨專政體制，但其統治論理卻隨時間之遞嬗而有所不同。改革開放前，基於「共產黨為職業革命家」、「無產階級專政」之論理，為中共一黨專政奠立基石，由於國際無產階級革命之論述，在此時期「國家」只是個地圖上的標界而已，因為在中國的資產階級是敵人，但在美國的無產階級卻是待「解放」的同志，此時「愛國」主義並不是動員群眾鞏固政權的重點論述。

迨共產主義革命論述夢碎走進死胡同之際，深具政治嗅覺敏銳度的鄧小平，認知到若仍死抱共產主義的大腿不放，中共政權將有瓦解的危機，自揭櫫「建設具中國特色的社會主義路線」的改革開放大旗後，在統治的論理上，由於國際無產階級革命論述的退位，美國無產階級的前景已無關緊要，「國家」的具體形象終於能步出國際革命的陰影，躍居中共統治論理的核心基石。以黨領政為中共專政政權的特色，故在「愛國」主義動員下，「愛國」實為「愛（共產）黨」之同義詞，中共成功地從「職業革命家」身分轉換成「職業政客集團」，仍續獨攬專政大權。改革開放後的亮眼經濟表現，被塑造成「愛國（黨）」的具體成果，不僅藉此作為其政權合理性基礎，更變成箝制、壓迫國內「不愛國」（異議）份子的後盾利器。所以在「愛國」的論理下，中共政權的最大夢魘，無疑是人民發現，不必靠中共這個「職業政客集團」，「不愛國」（異議）人士也能為國家帶來亮麗的前景，這個事實將危及到中共的統治地位，所以中共才會不擇手段，蠻橫地設下香港特首須為「愛國（黨）」人士的篩選條件。

然而「愛國」實為昔日中國帝王時期作為統治論理基礎的「忠君」思想現代翻版而己，由於缺乏其它統治論理作為政權合理性基礎，豐衣足食時，人民當然樂於當個忠君/愛國的順民，但當社會經濟結構發展遇到瓶頸引發內部矛盾衝突，並導致統治危機時，在別無選擇下，人民將被迫當個叛君/不愛國的逆民對統治集團進行反制。所以當一個政權以忠君/愛國這類論理作為其合理性基礎時，已預先為自己埋下其政權日後覆亡的矛盾因子，鑑諸歷史，中共若死抱著「愛國」主義的大腿不放，其被「不愛國」份子取代的宿命終將無法扭轉。