《亂寫一通(十四)：農業社會、血緣群體認同與【孝順】道德觀》

獵物會遷徙，農作物則固定一地不動，所以農業社會與游獵社會最大區別，是食物來源由界線模糊的獵場，變為一塊塊界線明確的田地，私有財產權制度也因此期濫觴成形。

但步入農業社會之初，並無法律、法院等司法系統，來保障各人的土地不會遭他人侵占或結穗的穀物不被人強割，縱使已有國家組織出現，但「天高皇帝遠」，統治者的掌控力往往是鞭長莫及，甚少觸及一般鄉里，此時前文提及，以血緣為根基的群體認同，在土地私有的規範上，扮演了重要角色。

當人類步入農業社會後，先前建立在血緣基礎上的獵團也一起定居下來，雖然生活方式已由游獵轉變為農耕，但血緣的群體認同則沿續下來。在早期華人社會，宗族扮演地方基層實質統治者角色，在電影或電視劇裏，常見兄弟分家時，是在族中長老見證下進行的劇情，在還沒有地政事務所的年代，宗族長老的一句話，就決定一塊土地的歸屬權。

農業社會除了促進血緣繼承的私有財產權制度成形外，也帶來其他生活層面的轉變。游獵時間為學習狩獵技巧的青年集會所團體學習模式式微，取而代之的，是由父親將畢生農耕知識傳授給其兒子們的私授模式；此外，在土地私有後，食物集體分食的風氣不再，「養兒防老」成了血緣道德體系的重中之重。

簡言之，農業社會能正常運作，奠基在不同世代間的互惠上：

*父親將農耕知識傾囊教授給兒子們

*兒子們奉養父母頤養天年

當然上述模式，對父母輩而言，仍有被兒子們棄養的風險存在，要降低此一風險，除建構強化【孝順父母】的社會道德觀外，藉由血緣群體認同之助，宗族握有對違反規範者施予懲罰的權力，例如將不孝順父母者逐出鄉里，使其喪失財產繼承權。