《易理的宇宙觀》

向圖書館借閱的書籍，有摘要記筆記的習慣，日前隨手翻閱之前的筆記時，發現下述有關中國宇宙論的內容，與當下研習的易理有關。當時尚未接觸易理，應是無法理解文字內容，所以才會記在筆記本裏。現今我的易理仍是在地上學爬階段，正好趁機溫故知新一下。筆記上漏未記下書籍名稱，記得是位大陸學者所撰，內容是有關中國與西方文化的比較。

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中國宇宙論特點：(1)中國「宇宙論」（cosmology），其實也就是宇宙「生成論」（cosmogony），它認為：宇宙沒有先驗的、固定的本質，宇宙或者「天」，除了「化生」即「化成」之外，什麼也不是（2）認為宇宙間的萬事萬物，是彼此依賴、互相生成的，而不是被一個「主體」所決定、生成的，這即是牟復禮（普林斯頓教授）所謂的宇宙生成的「有機過程」，即宇宙乃「本然自生的生命過程的相互運動」，是「沒有主宰的和諧有序」。

中國宇宙觀的系統表述，是在宋代的理學和「太極」學說中奠定的：宇宙間的森羅萬象，可以分類為木、火、土、金、水五行，也就是五原素。這五元素乃是原子，即最微小的分子 - 不過，如果允許原子受到破壞，從而失去質的特徵，則各原子可以分為陰陽二氣。陰陽性質相反，所以原子是以所謂正、負量的能力去分解。這個陰陽運行的世界名為「氣」。世界按一定的法則運動，這個法則就是<道德經>中所說的「道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，這個運動名為理，宇宙就是由「理」的法則和「氣」的物質實在而組成的。