《周易心得試作 6》

第四十一卦 損

<<卦形>>

卦名為損，義為減損，其卦形上卦三爻為艮，下卦三爻為兌。下兌為澤，上艮為山，猶澤自損而使山增高，故曰損。

<<卦辭> >

損，有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

<彖>曰：損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。

<象> 曰：山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。

（心得）

闡釋卦象及卦意時，我個人認為宜考慮易經成形時的社會結構背景，才能擷取到其蘊藏的義理。在國家統治機制尚未成熟的商周之際，建立在血緣之上的氏族網絡，為當時社會結構重要基礎，其不僅是親族組織，更扮演關鍵社會行政機能。「損下益上」為損，「下」當指個人自己，而每人日常生活會碰觸到的「上」，則是身邊無所不在的氏族網絡。但氏族能建立其在上之地位，是建立在誠信（「有孚」）基礎上，這樣其下之人，才不會因覺不公而忿怒（「懲忿」），也才有意願配合氏族整體的利益，窒塞自己的欲望（「窒欲」），「損下益上」。但下位自損以奉上時，要謹守不可過濫的義理，像祭祀是氏族組織重要活動，不用奉獻大魚大肉，「二簋可用享」即可，並應在適合時機始可為之，「損益盈虛，與時偕行」。

在現今社會，昔日氏族所扮演角色已式微，但相同義理可沿用在公司企業等現代組織上，試想處在一間處處不公的公司內，員工會甘心「懲忿窒欲」為公司打拼嗎？

損卦由下至上，六爻各爻辭為：

<<爻辭>> 初九，已事遄往，无咎，酌損之。

<象>曰：已事遄往，尚合志也。

（心得）

初爻闡明，損下益上的前提是「合志」，若處在應益上之際，態度須積極，（停止自己的事，「已事」，即刻前往益上，「遄往」），始能讓組織得益，「无咎」，但損己時須量力自度，不可浮濫，「酌損之」。

<<爻辭>> 九二，利貞，征凶，弗損益之。

<象>曰：九二利貞，中以為志。

（心得）

二爻為陽爻居陰位，位不正，此時並非「應有時」，若保持誠信意念，不浮濫損下益上，「弗損益之」，必將得利，「利貞」;但若急於表現（「征」，急於前行），有可能會動搖組織上下的誠信原則（「有孚」），而致生潛在風險，「凶」。

<<爻辭>> 六三，三人行，則損一人;一人行，則得其友。

<象>曰：一人行，三則疑也。

（心得）

三爻位下卦之極，陰爻居陽位，位不正。二爻情勢推進至三爻，在下之人，若人人皆未應時而浮濫損下益上，上下誠信基礎將蕩然無存，「三（意為多，分散不團結）則疑也」，最後，在上之團體未增強，也有害於在下之個人，「三人行，則損一人」;唯有謹守應時量力的損下益上之道，才能使上下一條心，讓在上團體及在下的個人，雙方皆能得利，「一人行，則得其友」。

<<爻辭>> 六四，損其疾，使遄有喜，无咎。

<象>曰：損其疾，亦可喜也。

（心得）

四爻為陰爻居陰位，得正。此爻為上卦之始，與下卦初九爻得應。上卦主外，「疾」，表示位在上的組織團體有難，下卦的初九爻「已事遄往」，此際損下益上，為應時之舉，「合志」，是對上下有利的事，「有喜」。

<<爻辭>> 六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

<象>曰：六五元吉，自上祐也。

(心得)

若能建立上下一體的誠信原則，「有孚」，每人的損下益上皆是應時之需，縱使此時有人益上之物為「十朋之龜」，也不必推辭，「弗克違」，因彼此間建立的誠信合志之心，已不會因此產生互相猜忌忿恨的情況，如此團結一致的團隊組織，當然有如上天保祐般無往不利。

<<爻辭>> 上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

<象>曰：弗損益之，大得志也。

（心得）

時勢轉至最上爻，上九爻與六三爻得應。在下的各個個體，秉持損下益上須應時的原則，「一人行，則得其友」，上下自然能結為一條心，「大得志也」，在上下團結一致下，在上的團隊組織，自然體質強健，不必靠下面的人「損下益上」，自能即能無堅不摧，「弗損益之」，這樣的團隊組織成為人人嚮往的對象，「利有攸往」，並誠心地願為它賣命打拚 ，「得臣无家」。

（初稿民國108年6月8日）