《周易心得試作 5》

第四十卦 解

<<卦形>>

卦名為解，義為解除險難，其卦形上卦三爻為震，下卦三爻為坎。震為雷，坎為雨，春雷一響，天降甘霖，寒冬所代表的險難已消解。

<<卦辭> >

解，利西南;无所往，其來復吉;有攸往，夙吉。

<彖>曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也;其來復吉，乃得中也;有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！

<象> 曰：雷雨作，解;君子以赦過宥罪。。

（心得）

在一年一穫的農業社會，春雷乍響，不僅代表冷冽的嚴冬已去，「百果草木皆甲坼（種子發芽）」，新的生機也隨之而來，而這是天地運行不變之理。解卦，上震下坎，坎為北為冬，震為東為春，而夏為南，秋為西，冬藏、春耕、夏耘、秋收，為天地運行之道，故北東西南為合乎正道的方位時序，所以接續坎北震東的方位時序為西南二方位，故說「解，利西南」。

易經奠基於商周之際黃河流域一帶，對當時一年一穫的農業社會而言，早春水源事關作物之播種，對一年生計至關重要，故春雷被早期社會先民們視為吉兆。但春雨伴隨著山上流下的融雪，此際大量的流水難免會侵蝕地貌，改變昔日耕地面貌，但「君子以赦過宥罪」，不必與鄰人斤斤計較，此刻「天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼」，只需延續往年耕種舊習，也能確保一家人之溫飽，「无所往，其來復吉」;然解卦下卦為坎，坎為水為險，坎水雖能滋潤大地，但有時也會引發土石流這類災難，故需未雨綢繆事先防範，「險以動，動而免乎險」，無災無難才能確保一家安康，「有攸往，夙吉（愈早做愈好）」。

解卦由下至上，六爻各爻辭為：

<<爻辭>> 初六，无咎。

<象>曰：剛柔之際，義无咎也。

（心得）

初爻為解之始，在這脫離嚴冬、春回大地之際，當然「无咎」。

<<爻辭>> 九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

<象>曰：九二貞吉，得中道也。

（心得）

二爻居下卦坎卦之中，「得中道也」。土地經嚴冬的冰封，再經春雨的沖刷，地貌難免有所變化，土地需經整理，才能為今年的秋收打好基礎，（「解，利西南」，而秋的方位為西）。狐為隱伏狡詐的動物，喻隱患;「解，利西南」，西南方位為坤卦，坤意為地，黃色為其正色。「田獲三狐」，代表整地時將地況的隱患解除，恢復土地的生產力，「得黃矢」，今年的秋收將有不錯的期待，「貞吉」。

<<爻辭>> 六三，負且乘，致寇至，貞吝。

<象>曰：負且乘，亦可醜也;自我致戎，又誰咎也？

（心得）

按字面上的意思，「負」為背負重物，為一般小老百姓該做的事，「乘」指乘車，是士大夫階級的特權。「負且乘」，一個身份僅是小老百姓的人，竟敢學起士大夫乘起車來，此舉正是隱患，因若大家有樣學樣，「致寇至」，一堆人沐猴而冠，社會結構就亂套了，「貞吝」。若不拘泥文字表象，依我個人之意，易經源自黃河流域先民生活智慧，而黃河自古泛濫不定，春雨雖降下甘霖，變化莫測的河水，也常對先民田產造成影響，在河水改道沖刷下，與鄰人田地界限分界，在那個所有權觀念草創時期，不是那麼容易鑑定，若人人都想藉此模糊空間，侵吞他人田產，農業社會制度基礎的私人耕地保護機制，將難以成形，將對整個社會造成難以抹滅的傷害，故「君子赦過宥罪」，不在春雨影響下的田產分界問題與鄰人斤斤計較，社會才能和諧穩健成長。

<<爻辭>> 九四，解而拇，朋至斯孚。

<象>曰：解而拇，未當位也。

（心得）

前三爻下卦為內，所言為春雨時節自身整理田地時應注意之事。而四爻為上卦之始，上卦主外，若真要解除險難隱患，眼光需放的更遠些。四爻陽爻居陰位，「未當位」，仍有隱患未除，而上卦為震卦，震為動，「險以動，動而免乎險」，故發現腳趾之疾這類小問題，也要儘速處理，「解而拇」。中國、埃及、印度這類古文明，都萌生於大河之傍，河流帶來灌溉水源，但也帶來泛濫風險，故水利工程事關重要，但浩繁的水利設施需集眾人之力，故「朋至斯孚」。但社會能動員，奠基於穩健的社會制度結構，就此觀之，六三爻就居上下卦間銜接關鍵角色了。

<<爻辭>> 六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

<象>曰：君子有解，小人退也。

（心得）

此爻辭之意翻為白話文，是說君子當解除險難隱患，以誠信感化小人。前文已提及，動員社會資源營建水利設施以馴化桀驁不馴的黃河，對一般人民的生計至關重要，故先民們才願捐棄己見，「小人退也」，讓社會便於凝聚成利於動員的有機體。

<<爻辭>> 上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。

<象>曰：公用射隼，以解悖也。

（心得）

時勢轉至上爻，象徵根除險難之象，在此，先民們再度強調未雨綢繆的重要性。因河流整治不能僅限自身所見之範圍，上游及支流的整治成效也影響之鉅。老鷹（隼）盤旋於高高頭上，不代表就無立即風險，有危險之象，就需立即處理，才能消除險難，「獲之，无不利」。一場春雨，我們由此看到先民如何順應天地之理的對應之道。

（初稿民國108年5月25日）