講題：臺灣的南傳佛教                                                         

講師：奧村浩基　博士（輔仁大學宗教系專任副教授）

日期：民國103年3月15日

◎    何謂南傳

南傳與北傳一詞，根據佛教由印度中心向外傳播方向做出的傳統分類，現代佛教大致可分成兩大系統

▲    向南方流傳的屬於南傳佛教

▲    向印度北方流傳的屬於北傳佛教

★    漢傳佛教

★    藏傳佛教

◎    主要南傳佛教國家：斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國、柬埔寨

◎    南傳佛教源自斯里蘭卡上座部分別說系的大寺派

＝＞部派佛教：指釋迦牟尼佛涅槃後，從上座部與大眾部的「根本分裂」到大乘佛教興起前的時期與發展階段，也是這個時期佛教僧團所形成的各個部派的合稱

▲    上座：佛教僧團中，不問年齡、種姓與地位，以先出家受具足戒者為上座，後出家者應對他們表示尊敬

▲    大眾：僧團中所有成員，稱為大眾

＝＞在七百集結中，西方系的比丘僧團，以拘舍彌、摩偷羅為根據地，形成根本上座部，東方系僧團於毗舍離形成大眾部，兩大傳統就此形成

＝＞上座部與大眾部最大不同，在於上座部重律，認為記載的古代戒律的一切內容都不能改變．而大眾部重法，認為佛陀律法要適應僧眾所處的具體環境，在不捨小小戒前提下，僧團可以根據共識確定戒律執行細節．在教義上，上座部認為「二佛不共世」，而大眾部認為有「十方及無量諸佛」

◎    南傳佛教徒相信：南傳佛教堅持傳承與保存釋迦牟尼佛的原本教法

◎    大乘與小乘

＝＞大乘意義為容量大的車；小乘意義為容量小的車

＝＞大乘教徒貶稱部派佛教為小乘，並沒有部派僧團會自稱小乘

＝＞1950年，第一屆世界佛教聯誼會(World Fellowship of Buddhists，簡稱WFB)大會決議，不可對南傳佛教稱呼小乘

◎    南傳佛教的聖典

▲    巴利語三藏

★    律藏

★    經藏＝＞尼柯耶＝＞阿含經

★    論藏

▲    以律藏為先（大乘以經藏為先）

▲    南傳佛教的聖典中無大乘經（阿彌陀佛經、藥師經、普門品等）

◎    大乘與小乘教法區別

＝＞大乘＝菩薩乘（是指為了度化眾生趣向佛道，促使眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，生生世世為法眷屬相互增益，地地增上

＝＞小乘＝聲聞乘（是以佛陀為師，遵從佛陀的言傳身教，持戒修行證得沙門果）

◎    南傳佛教的比丘只持比丘戒，不持菩薩戒

◎    南傳佛教的修行方法

▲    持比丘戒

▲    禪修＝止與觀

★    止＝修定時，正在朝向於將心平等的、正確的專注於單一目標

★    觀＝修觀時，即使在某一對象內修觀，該對象的組成也不斷變化，換言之修觀的業處就是五蘊的聚散變化、出人息念、四界差別

▲    只有通過修行止觀，修行者才能現證涅槃

★    ＜法句經＞第372偈

無慧者無定，無定者無慧，

兼具定與慧，彼實近涅槃