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| 2022/05/18 12:17:31瀏覽92｜回應0｜推薦0 | |
沙丘／2009/11/09
雪硯兄的這首《鄉愁筆記》寫來的確已達出雲化境之階。
您的詩，沙丘曾一度有作過一段時間的研究？其詩語表現，幾乎是千變萬化，我不太瞭解您是在作於一種嘗試性的寫意拿捏？還是刻意使每一首詩擁有其一種層深渾成的不同寫感，且能夠融入於另一個自我感思的推敲化境...
一直以來，發現您的文思氣格，非常深詣；而您的思辨醞釀方式，常常呈現出一種與眾非凡的高明識度。前幾年，從您其他網站上的留言欄裡面，便可知悉。
這首詩《鄉愁筆記》是一首非常棒的感境詩；我們都知道，一首感境詩的寫意取向，確實讓人酌難下筆，往往比一般的感思詩，還要相當費之思量？其文字美感的立體呈現，乃要促使意象表達方式，格外分明，不融晦澀。
這首詩，修辭的非常好，拿捏適中，讓人讀後餘味再三，猶然不盡.....
沙丘 特別在此特別給予肯定，並且推賞您的這首詩，也順便讓文友們瞭解，寫一首詩的功力，便於在此。
順道問候。
雪硯／2009-11-10
謝謝沙丘兄的美言。 時序入秋，在雪硯個人的創作上，多了些感性的赴約，是自己給自己的承諾，也是一種創作思想上的「自我調整」。現在寫詩，比較在語言上下功夫，還注意些音韻與節奏的安排。形式上的變化，是順應內容的需求，語氣上或者放鬆、或者收束，大抵有一個美學上的追蹤意圖，潛伏其中。
詩，給了我們自由；因此，我感受到白話的彌足珍貴。一種必需深心體會的「貴氣」，當我們把一些修辭上的束縛都卸除的時候，就見得到『它』。大致上，我體會到這個。
所謂「新詩」，一定有個「新」的道理。瘂弦、洛夫的時代，講究「新感性」；我們呢？後現代裡的「新感性」是甚麼？前陣子，我鑽研「符號學」，以為「符號學」裡有新東西，其實不然。「符號學」給不出我要的。
〈鄉愁筆記〉這首詩，在精神的層面，我忠實於自己的感情，形式上則做了些變化，有一些我要的東西，似乎若隱若現。修辭上當然一定是修辭的，但我要的是一種悲憫的深度，所以，就在這個層面上，我們彷彿可以遇見語言的自由體性。事實上，人性深處有些東西是搖撼不了的，那不是修辭的問題，只能在美學上做功夫，也許可見真章。〈鄉愁筆記〉大概就是這個觀點下的產物。
向沙丘問好
沙丘／2009/11/10
雪硯兄╱您好
回文，已作深入瞭解。（謝謝您）
這幾年以來，沙丘就對您擁有一份很特別的親切感；說談不上，那是假的。那可能是我們彼此的寫詩理念，都很貼切，其思考方式與角度，很有相似之處；因此，一直想要跟您打個招呼，卻又深怕帶給您太多叨嘮。
我喜歡您的文字，如同我喜歡您那一份學養深詣的思辨蘊釀。這也是我非常賞識的地方，所以也就格外對您擁有一份深懷關切。若有冒失，祈請見諒為是。
我在海內外，已擢進奠下自己的文創交流基礎，當然見識的人，也就跟著多；國內除了您之外，其他卻寥寥無幾？這是真話。
況且您文學風度非常好，很有一份詩人特質上的那一份氣度醞釀。別人沒瞧出？沙丘可對您賞識的不得了。
談到「符號學」，乃可作詩體輔助應用，應用得體，將會帶給後現代另一個前瞻崛起。我最近對詩體先慢慢放淡，直往散文敘寫方向先作奠基；明年再考慮做出書動向如何？
日後有機會，能夠幫您敘寫一篇個人評論（推薦），像您這麼優秀的人才，得要有人替您說話，這我可是很看在眼裡。
真的很高興因寫作而認識您；日後有機會多作文學交流，為年輕一代的文創朋友，樹立典範。
再次謝謝您的交流回應；順祝福您 生活如意 寫作愉快
雪硯／2009-11-11
沙丘兄的肺腑之言，實令人感動，還是不能免俗，要向您說聲「謝謝」。
文學是長遠的懷抱，我選擇詩。從一開始就是詩，別無選擇。詩的領域裡，充滿了我少年時代的情愁、愛戀與人生憧憬，包括成長以後的生計、生活、人生與生命的種種，這些，都將衍繹為我們對這個時代的思辯與言說。然后，網路給了我們方便，甚至是一種必需；我們依賴它表達不曾說出的那許多，包括創作與思想。我們因此建立了一種文學性的生活秩序，或找到一個無窮方便的與朋輩溝通的模式。
有時候，我甚至這麼覺得，鍵盤輸入文字，就算只表達自己，也可以感受到一種寧靜的快樂。自娛或娛他，都是很好的。有一兩年的時間，我在「佛教論壇」寫佛教文字，完全與文學無涉，那是心性的追求與磨鍊，始終是平靜的。在「吹鼓吹」論詩是之後的事，但心境一樣，只是，詩使用的是一種「心靈語言」，一種在生活之中劍及履及的思慮試煉。對我而言，應該這麼說，在文字的書寫上，佛法在前，文學在後。我希望佛法融進文字的藝術之中，而後，追求可能的「文字禪法」，一種心境的觀照。但佛法是當下的，文字是後設的。當心與境合一時就有禪。文字的境，卻往往要透過意象的思維，它不是現實的境。所以，這裡邊有個情感的純粹或提煉的問題，所謂，虛實之間，言有盡而意無窮，就是這個意思。
詩的理論，牽涉了個人的感悟。但我想多半還是天性使然。我下了些功夫，停停走走，有些是本來就一直關注的，有些是必要提及的，我認為，理論與創作是一體兩面的，本來就不可偏廢。寫理論，我主張「識見宏觀」，不要自陷於個人私情，這之間包含了些思維邏輯的訓練，要鼓勵自己勇往直前。這幾年，我邊走邊看，看別人也看自己，也是一種心性的修煉，感覺很好，大家都很努力，很值得高興，沙丘兄的成績也是有目共睹的，在此
與沙丘兄共勉，並問好！
沙丘／2009/11/15
雪硯兄╱早安
最近有些忙，無暇復訪貴文府，甚感抱歉。
雪硯兄如言所是。（非常感謝你一番深切的心論賦勉。）
文學是長遠的懷抱，我選擇詩。從一開始就是詩，別無選擇。
雪硯兄的這一番話，讓我深深感動。多年來，你在詩壇長期默默的付出，積極投入，未有倦怠，其可昭之心，有鑑於此。
當談了這個思與境之觀與，沙丘目前乃為凡夫之心，而抱以初嘗卑心，學習之。
我常常在思考一個問題？而也為這個思考問題，敘寫下好幾篇的論述性文章；那就是「生命觀」。任何一個寫作思考與取向方式，這個生命觀的蘊思，若是脫離了本質，乃無實義價值可言？
禪的基學，亦是如此。若無法深入無常之濁，便無法識透禪機之理。生命，本身就是一種無常現象所在。
在我的文章諸多文體表述裡面，我寫情、寫景，不見得我的心，一定是在攀那個情，或是景？而是讓自己的思心，從這個文字結構的藝術美學當中，去深切體悟這個境的實義性存在。
有人學佛法，學了好幾十年，還是得不到那個當下的覺或悟？因為他沒有蘊於一種生活累積的無常感知？也就是說；他往往不知道生活的本質，與生命現象是貫融的，藉以可以讓他構成於一種自我本性感境之下的深知根機？
而生活，也就是一種寫作的感識基邁。因此，平日在寫作上，我除了要懂得如何培養自己的生活閱讀，來作為文創寫作的衍思蘊基之外，而且還要讓自己更懂得如何去閱讀生活。亦如習之佛義，如此衍思入感。
佛法乃廣義精深，每句經文的註解，如同詩義一樣，有時如難釋義精確；因此，我有時釋解詩性方式，乃如同卑心習於佛法知思，而蘊融於詩性。
雪硯兄的禪思之境，沙丘之前從你的文章已有獲聞識見；隨意聊上幾句，盼以雅正。
很高興能夠與你聊上幾句；這種交流方式，非常好；要成長，亦是如此；若不然，好話一堆，難真。
祝 安
2010/02/20發表
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