蔡英文博士的文化素養

郭都人

台灣大選辯論前夕，蔡英文引用所羅門王故事，表示願為柿子事件道歉。

事情的背景是，民進黨日前推出所謂「水果月曆」，作為競選的宣傳品，諷刺馬英九政府的農委會面對農產品跌價時，仍不願提出「九五機制」因應。可是，「水果月曆」卻把「甜柿當水柿」，將前者標價為每斤新台幣兩元，造成農民的慘重損失。

台灣社會各界因此要求蔡英文道歉。不料後者一再迴避、推諉，引起民調迅速下滑。短短幾天之間，蔡英文的支持率從與馬英九總統持平，竟下降到落後百分之七之譜。

面對落選前景，蔡英文於是召開記者招待會，引述「所羅門王」故事，強調自己像是一位母親，不可能讓農民這塊「心頭肉」受到傷害；所以，「願意道歉」，云云。

蔡英文似乎飽受日本的「不道歉、不認錯」惡質文化熏陶，以至連簡單的道歉、認錯也變成什麼「假如...我願意道歉」，弄巧成拙，只能讓人得到她「心不甘、情不願」的深刻印象。

更糟糕的是，她所引述的「所羅門王」故事，根本和台灣無辜農民風馬牛不相及。

不妨先看故事的出處，《舊約聖經·列王紀（上）》第三章，十六至二十八節：

（3：16）一日，有兩個妓女來，站在王面前。

（3：17）一個說，我主阿，我和這婦人同住一房。她在房中的時候，我生了一個男孩。

（3：18）我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。

（3：19）夜間，這婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。

（3：20）她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷裡，將她的死孩子放在我懷裡。

（3：21）天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。

（3：22）那婦人說，不然，活孩子是我的，死孩子是你的。這婦人說，不然，死孩子是你的，活孩子是我的。她們在王面前如此爭論。

（3：23）王說，這婦人說活孩子是我的，死孩子是你的，那婦人說不然，死孩子是你的，活孩子是我的，

（3：24）就吩咐說，拿刀來。人就拿刀來。

（3：25）王說，將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。

（3：26）活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說，求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他。那婦人說，這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧。

（3：27）王說，將活孩子給這婦人，萬不可殺他。這婦人實在是他的母親。

（3：28）以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他。因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。

上引聖經章節所說王就是所羅門，即大衛之子，即在《古蘭經》多次出現的素萊曼，是猶太教、基督教、伊斯蘭所共同崇敬的極重要先知。

但是，任何曾在西方文化世界有實際生活經驗的中國留學生，都不可能像蔡英文一樣將所羅門王與什麼法官混淆。蔡英文的西方文化素養恐怕有極大改進的空間。

更令人惶恐的是，兩妓爭嬰的故事與民進黨消費台灣農民、「口賤傷農」、蔡英文逃避責任等一連串尷尬事件不能類比。

如果蔡英文說農民是她的「心頭肉」，寧可鬆手（放棄向他們散播荒誕的「水果月曆」），也不能加害，也許在邏輯上勉強可以成立。問題是，如果農民是活孩子，哪麼，誰是死孩子，誰是喪子的母親，誰是大衛（達五德）之子所羅門（素萊曼）呢？

這些問題牽涉到三大一神宗教的信仰與感情，不可玩忽。李登輝以為摩西故事終結於《出埃及記》，不知還有《利未記》、《民數記》、《申命記》，於是自誤誤人。

自誤者，自比摩西，為天下笑；誤人者，誤導台灣民眾，讓他們慘遭兩李一陳長期消費，陷入今天的困境。參考文章： 李登輝天大的誤會   日本處境的惡化

但是，李登輝似乎不諳英文，對西方傳統文化缺乏了解，可以歸咎於竊據台灣五十年的日本殖民者。蔡英文則能操「流利英文」，因此，其西方文化素養的低下，實在不能不引起任何關心美麗寶島前途的觀察者的注意，甚至產生對她的博士資格的合理懷疑。

作 者 是 旅 居 北 美 的 業 餘 文 化 工 作 者

圖一，舊約聖經
圖二，所羅門王故事：兩妓爭嬰
圖三，耶路撒冷的素萊曼先知清真寺