春天是大多數人所喜歡的季節，大地一片復甦的景象，此時使人覺得精神煥發。在這裡四季的變化非常明顯，想要庭園隨季節開花，可要動動腦筋，精心的設計一翻。庭園花卉的栽培是件長期性的工作，必需辛勤地耕耘，耐心的管理，才能種出美麗的花木來。清晨與黃昏散步在庭園，好像赴一個美宴，微風溫馴常吹過來一股幽遠的濃香，輕輕地吸一口，已有無窮的快樂。有時赤著腳踏在微濕的青草地，自然地喚起了童稚的活潑，飛來鳥兒告訴我春光是值得讚美的，沿著彎延的小徑往前走，更不必說胸襟會跟著開拓，而心地也因著看著蔚藍的天空而安定；四下靜悄悄的，試著尋覓花兒的共鳴，這共鳴就是插花的意念了，只要靈性不矇閉，便可尋得美麗的花語奧秘，更能讚美大自然是一本最偉大的書了！ 

        當我在學習插花的過程中，逐漸發現插花是直接使用那被認為「美的象徵」的東西做素材，一個意念完成，與心靈的美感相接觸，是會讓人心醉的。插花要再進一步精進，還是要有文化底蘊的。一本《瓶史》，讀完之後，驚嘆我國插花在明朝就有如此插花藝術見解，其內容詳盡，堪稱中國最有系統，最完整的一部插花經了。《瓶史》一書全文三千餘字，共分：花目、品第、器具、擇水、宜稱、屏俗、花崇、洗沐、使令、好事、清賞、鑒戒等，明儒稱其書為「愛花以德」堪稱「瓶隱」與張謙德的《瓶花譜》同為我國最重要的古典花藝著作。

        公安體的文學思想對《瓶史》有極深的影響。公安體的美學基礎：主張藝術體材應與日俱變，創作勇於求變，藝術貴在創作，不應存有厚此薄今的態度，強調性靈與個性對藝術表現的重要性，感性為藝術動人的泉源，重視民間藝術生活，文人插花為濃厚隱居思想下的產物 ，借物寄情美學。以擇花為友，日日相對，可以到忘我地步。強調插花造型不可太繁，也不可太瘦，多不可過二種三種，高低疏密如畫苑布置方妙，以純香為美，不作不必要的搭配。花材方法與原理關乎各花木之間的屬性, 並考量其象徵意義。在生活美學上強調居家宜精簡樸素恬適，賞花宜配合適宜環境地點，時機氣氛，並重視「愛花以德」的美學觀。

        插花藝術是中國最優美的古典生活藝術之一，到了唐宋已與「焚香」「掛畫」「點茶」合稱四藝，是有素養的文人最普遍的休閑生活，上至皇宮貴族，下至大戶人家的僕役，無不熱衷此道，中國插花藝術被譽為東方插花藝術之母。中國的花藝自清朝以後，大不如從前，反觀中國的插花藝術，傳入日本後，望月義想以《瓶史》為宗，創立「袁中郎流」後改名為「宏道流」，擁有眾多會員，影響日本插花頗為深遠。如今日本花道執世界之牛耳，反觀中國插花藝術落其後，呼籲同好應為復興中國插花藝術而努力。