悠遊自然應有所敬畏     

        書寫自然是中國文學的傳統，從魏晉山水文學開始，如去掉了自然，近兩千年來的中國文學就將打折了。而歌詠自然其實是人類的天性，但像中國如此在宇宙觀，生命觀，文哲上讓自然佔重要地位的到不多見。而師法自然是中國哲學的傳統，從老子的道法自然，多少文人雅士將生命歸於此。這自然是一個客觀的環境，老莊的教訓就是提醒世人，我們只是自然的一部份，只有回歸了自然的人才能得到真正的安然。

        傳統中國對自然的思想，經哲學化可以「天」「人」二個觀點做為依判的標準。莊子在其哲學理論上，首述破「人」而不破「天」，因為人之性屬有限，如要合乎天道，人必須修正人的品性，我們常說這個人有骨風，就是人格高尚的表徵。中國依此種哲學理論，有「神理說」的闡述，其觀點是客體的「理」必須合於主體的「神」。「神」字可很抽像的說，也可具體的表達，譬如說，有「神」論，無「神」論，「神」聖之事，這個人看起來很精「神」，「神」很巧妙的用在日常的詞彙上。在這世界上，有的人信神，有的不信，由此可分為有神論與無神論，不過，這個區分並非很重要，有一很重要的便是有的人相信神聖，可分出人格高尚與否就在此了。

         一個人可以不信神，但不可不相信神聖，是否信上帝、神、佛、真主，或是別的主宰宇宙的神秘力量，常取決於個人所屬民族傳統，文化背景，和個人的特殊經歷。一個沒有宗教信仰的人可能是一個善良的人，但若不信世間有神聖價值，若百無禁忌，為所欲為的人，這就要檢討了。相信神聖的人有所敬畏，在他們的心中總有些做人的根本，是不容褻瀆的。中國人常說「敬天地」，「吾日三省吾身」，就能很明白的表達此意。

         每個人看大自然生命，性情不同，所謂「橫看成嶺，側成峰」，大自然的蘊量豐富，散發著無盡的吸引力，文明讓人越來越離開自然的根源。虛擬世界的出現，讓許多人以為我們不需要實質的山河大地，人又何嘗一日能違背自然天地呢？

         當今各個宗教及靈修團體，其功課都是要破除惡習，一旦破除了惡習氣及定見，「真我」就能自在展現，能啟發每個人的靈性，藉著情境改變自己，傾聽大自然的寧靜，回歸真我，就能發起深層的智慧，仰不愧天，俯不愧地，敬畏神聖，能悠遊自在。