入世與出世

    常聽到有人討論，修道之人應該『積極入世』還是『清靜出世』才能開悟得道。但在莊子的眼中，入世是學道之人修煉的過程，而出世則是修道者該保持的心態。

以下是莊子 大宗師篇 第五段的原文與解譯，請慢慢品嚐其中含義。

『子桑戶、孟子反、子琴張三人相與語曰：「孰能相與於無相與？相為於無相為，孰能登天遊霧，撓挑無極？相忘以生，無所終窮？」。

三人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。

莫然有間，而子桑戶死，未葬。

孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：「嗟來桑戶乎！嗟來桑戶乎！而已反其真，而我猶為人猗！」。

子貢趨而進曰：「敢問臨尸而歌，禮乎？」。

二人相視而笑曰：「是惡知禮意！」。

子貢反，以告孔子曰：「彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨尸而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？」。

孔子曰：「彼，遊方之外者也，而丘，遊方之內者也。外內不相及，而丘使女往弔之，丘則陋矣！

彼方且與造物者為人，而遊乎天地之一氣。彼以生為附贅縣疣，以死為決𤴯潰癰。夫若然者，又惡知死生先後之所在！

假於異物；托於同體。忘其肝膽；遺其耳目。

反覆終始；不知端倪。芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業。

彼又惡能憒憒然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉！」。』

方內與方外

子桑戶、孟子反、子琴張，三人互為知心朋友，曾有過這樣的談話：「誰能夠像我們這樣的深交，卻沒有甚麼互動？相互扶持卻不需要互動？誰能登上青天，遨遊雲霧，迴旋在無極的境界？互相忘掉彼此的存在，進入永遠沒有生滅的無窮之中？」。

說完，三人會心地相視而笑，心意相通，從此成為好友。

有一天子桑戶忽然得到怪病死了，但是不知何故，過了許久日子都沒有入殮下葬。

孔子聽說了此事，於是好意派遣子貢前去協助子桑戶的家人料理後事。但是，子貢到了現場，卻只見子桑戶的兩位朋友(孟子反和子琴張)，一位坐在案前忙著編曲，另一位則站在旁邊配合彈著琴伴奏，還相互應和唱著：「哎呀，子桑戶啊！哎呀，子桑戶啊！如今你已經返本歸真，可是我們還在當人哪！」。

子貢見到此等景象實在有些看不過去，於是走近他們面前說：「請問，好朋友都已經不幸身故了，而你們卻還對著他的屍體唱歌，這種舉動合乎禮嗎？」。

二人相視一眼，笑了笑，然後用有些不屑的口吻說：「你哪裡會懂得『禮』的真正含意！」。

子貢心中非常不悅，回來後就把方才所見告訴孔子，並且問孔子：「他們都是些什麼樣的人物呢？不但沒有修養，甚至可以說，他們的行為非常放蕩失態。當時喪禮還正在進行，而他們不但面對屍體唱歌，表情和神態也完全不莊重悲戚；我簡直不知道用什麼話才能描繪他們的無理取鬧。請告訴我，他們究竟是些什麼樣的人？」。

孔子說：「他們都是沒被俗世禮儀所束縛，遨遊於人世之外的神人；而我們，卻還都是生活在世俗中的凡夫。『人世之外』和『人世之內』本不應該彼此干涉，可是我卻叫你前去辦喪弔唁，這實在是我自己的淺薄與無知呀！

他們是『把造物者當成朋友交往，逍遙於天地渾一氣息裡』的真人。『生』，在他們的眼中，就像身上的多餘肉瘤一樣，絲毫不會在意。而『死』，也只不過像是身上肉瘤化膿之後破掉了而已。像這樣的人，又怎麼會在乎死生好壞，或先後順序之差呢！

在他們看來，生命不過是憑藉著各種不同萬物的形態出現而已，最終，還是離不開萬物相通的同一整體。不但自己體內肝膽的分別忘掉了(無分別心)，對體外耳目的執著也忘了(無執著心)。

生命，不斷反覆地播放『終結和開始』的故事，根本不需明白何處是開端，何處是盡頭。因此，何不茫茫然地徬徨於塵世之外，逍遙於無所作為的境界。

所以你想想看，他們又怎麼會受到世俗禮儀的拘束，而故意在喪禮上做樣子給俗世之人看呢！」。

『子貢曰：「然則夫子何方之依？」。

孔子曰：「丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。」。

子貢曰：「敢問其方？」。

孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。

故曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」。

子貢曰：「敢問畸人？」。        

曰：「畸人者，畸於人而侔於天。故曰：天之小人，人之君子；天之君子，人之小人也。」。』

『天上君子』與『人間君子』不一樣

子貢接著又問孔子：「那麼，先生是屬於入世的方內之人，還是出世的方外之人呢？」。

孔子說：「我，只是個受了上天懲罰，而且無法自拔的俗人罷了；但是，盡管如此，我和你仍然需要一起努力學習，從方內邁向方外。」。

子貢問：「請問要如何獲得方外之道。」。

孔子說：「魚應該生活在水中，而人則應該生活在道中。對於適合活在水中的魚，就必須挖了池塘，引入活水，讓魚好好的活著。然而，如果想要平安地活在『道』中，那就應該修養自己，不要分別、執著與妄為，讓自己的心性保持安定與寧靜。

所以說，魚一旦快活的生活在逍遙自在的『江湖』裡面時；就連好朋友們，都會相互忘了彼此的存在。人一旦快樂生活在逍遙自在的『道』裡；連好朋友也會一樣地忘了彼此。」。

子貢說：「最後再請教您，什麼是『奇人』？」。

孔子回答：「所謂『奇人』，就是，不同於世俗，卻符合自然天道的人。俗話說，天道中的『小人物』，往往是人世間俗稱的『君子』。而那些在天道中能被尊稱得上『君子』的人，在俗世中，看起來反而會像是個毫不起眼的『小人物』。

就像你先前把『孟子反、子琴張』這二個人，看成了『不懂禮數的小人』一樣，其實，他們才是名符其實的『天之君子』。

結語

    老子道德經第三十八章：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」。意思是說，上德的人行德而不知德，所以是真正得道之人。下德的人行德老是怕失德，所以其實還沒有真正得道。上德的人不被世俗禮法所束縛，但是也不會侵犯別人。而下德的人行為處事，總會瞻前顧後執著於禮法，跳不出『方內』的框框；所以始終也就無法『遊之於方外』。

伴霞樓主 

於 新北市 新店碧潭 2016/1/11