成道之路

    『道』不可言傳，只能親身『證悟』；但是得道的『方法』，卻『可以傳授』。莊子在這篇文章中，把學道的程序和境界闡述得非常清楚，希望大家看過以後，都能受惠。

以下是莊子原文與解譯，請慢慢品嚐其中含義。

『南伯子葵問乎女偊曰：「子之年長矣，而色若孺子，何也？」。

曰：「吾聞道矣。」。

南伯子葵曰：「道可得學邪？」。

曰：「惡！惡可！子非其人也。夫卜梁倚有聖人之才而無聖人之道，我有聖人之道而無聖人之才。吾欲以教之，庶幾其果為聖人乎。不然，以聖人之道告聖人之才，亦易矣。

吾猶告而守之，三日而後能外天下；

已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；

已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；

已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；

見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。

殺生者不死。

生生者不生。

其為物，無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也。其名為攖寧。

攖寧也者，攖而後成者也。」。』

女偊得道

有一天，南伯子葵向女偊請教：「您的年紀已經很大了，為什麼還能保持孩童般的容顏？」。

女偊說：「因為我得道了！」。

南伯子葵又問：「你所謂的『道』，可以學嗎？」。

女偊說：「不行啊！你不是那種能夠『學得會』的人。就拿『卜梁倚』這個人來說吧，他雖然具有聖人資質，卻不通曉聖人之道。而我，懂得聖人之道，卻沒有聖人資質。於是，我就想把『聖人之道』傳給他；看看他是否真的可以成為『聖人』。即便萬一無法變成『聖人』，但是我仍認為把『聖人之道』傳給擁有『聖人之才』的人，應該比較容易。

於是我就告訴了他，然後守在他身邊觀察結果；過了三天，他果然放下了使命感和價值執著，不再把天下放在心上。

當看見他已達到『不再把天下放在心上』的境界後，我又繼續觀察；過了七天，就發現他已經能放下一切身外之物 (放下得失之心)。

當他已經能放下『得失分別之心』以後，我還繼續觀察；九天後，我發現他已經能『看透生死』。

『看透生死』之後的他，心靈漸漸地有如『凌晨初醒時』的清明。當心境明澈之後，他便找到了那個與萬物合一的『真我』。

一旦找到真我，就超越了『時空的界線』；超越生死境界後，當下就進入『不生不滅』的永恆境界。

他知道『真實的生命』永存不死，也無法『被消滅』；世俗所認為的『殺生』，其實只是外表形體的暫時轉換，真實的生命根本不曾離開過宇宙萬物。

所以，即便我們眼見『生命誕生』，那也只是『物化幻覺』，外在形體的變化假象；並非真的有某個『新生命』出現。

此時，作為萬物之一的他，再也不會執著自己生存的任何型態。他與萬物一體，隨順同化；無論變成了任何一物，都欣然地接受與遷就。或者說，即便萬物中的任何一物取代了他、變成了他，他也無不歡迎。這種能夠『隨順萬物各自毀壞』，也能『任由萬物各自成就』的狀態。就叫做『攖寧』。

所謂的『攖寧』，攖，是指『接受』；寧，就是安寧，也就是『內心連接萬物，並且保持寧靜』的大成就者。」。

悟道的聖人，既便下了地獄也等同進入天堂。對於曾經還是凡夫時候的業力，都再也對他無礙。

『南伯子葵曰：「子獨惡乎聞之？」。

曰：「聞諸副墨之子，副墨之子聞諸洛誦之孫，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許，聶許聞之需役，需役聞之於謳，於謳聞之玄冥，玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始。」。』

學道次第

南伯子葵又問：「請問，你這些道理是從哪裡聽來的呢 ? 」。

女偊回答道：「我從副墨（文字）的兒子那裡聽到的，副墨的兒子從洛誦（背誦）的孫子那裡聽到的，洛誦的孫子從瞻明（理解）那裡聽到的，瞻明從聶許（心神領會）那裡聽到的，聶許從需役（實踐）那裡聽到的，需役從於謳（證悟）那裡聽到的，於謳從玄冥（寧靜）那裡聽到的，玄冥從參寥（大道）那裡聽到的，參寥從疑始(混屯)那裡聽到的。」。

結語

疑始 - 有始無始之前的『混屯』，處於誕生時間與空間之前境界，也就是佛家所稱的『涅槃』，量子物理學家所謂的『場』。

莊子在本文裡告訴了大家『學道次第』；它跟孔子『三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲。』的學習成長過程，非常相近。

他首先教我們，要從『文字』中去學習得道者留下來的心得或知識。

然後加以『背誦』牢記。

再用自己過往經驗，慢慢的參研對照，以求『理解』領會。

接著，從逐步地『心神領會』中，漸漸地融會貫通出一些合乎道的邏輯與觀念。

然後，將這些觀念拿出來運用，親身『實踐』。

只要切身去做，自然而然地就能從實踐過程中，慢慢有所體悟與證明，一一地『證悟』它們。

凡證悟過了的道理和觀念，便不會再迷惑本心；而且每證悟一個，功力就會更增一分；長此以往，內心就能逐漸達到禪定般的『寧靜』。

內心慢慢地完全寧靜下來，一條康莊的『大道』就會在眼前升起。

通過這條康莊大道，最後終就能夠回到生命起源的故鄉 - 『混屯無始境界』。

 

最後，請參考《老子 道德經》第二十五章：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其 一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道法自然

在天地還沒有誕生以前，就有一股能量之場已經混然而成。寂靜啊！虛無啊！祂不受其他任何外在影響，而且無止盡地不停運作，天地也因此被創造發生。我不知道用什麼方式形容祂，所以給了祂這麼一個名字 - 『道』。勉強地去形容，只能說祂很『大』。

大得有如周行不停，源源不絕。因為源源不絕，所以影響非常深遠。深遠到最後，卻又返回源頭，周而復始。所以我們可以感受『道很大』『天很大』『地很大』；而由於人類可以感受到祂們的大，且能跟祂們相通，所以『人也很大』。總結整個能量場，一共有四個能夠相通的大，而人類居於其中一環，因此人類也可以無所不能。

俗話說：「靠山吃山，靠海吃海。」。

所以，

人類的生存模式要順應地理環境的特性。

大地的運用模式要依照各地天候的運行法則。

天上四季運行的法則源自於道的邏輯運作。

而道的運作邏輯則出自於祂本身的自性本然。

伴霞樓主 

於 新北市 新店碧潭 2015/1/1