前面第六段文章，雖然告訴我們所謂的『無』，是不要執著於過去經驗法則，跳脫原有思維框架，運用萬物原本的特性去創新。但是，莊子在最後一段的『無用』，卻是告訴我們，即便能做到『創新』，也能『運用』；還要懂得學會『放下』和『不執著於用』。

以下是莊子原文與解譯，請慢慢品嚐其中含義。

『惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」

莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」』

『不執著於用』的『大用』

又有一天，惠施告訴莊子：「我有一棵大樹，大家都叫它『樗』。它的主幹凹凸不平不適合於木工，小枝彎彎曲曲也不合乎規矩。長在路邊，木匠經過時連看不都不看它。它的情況，就像是你現在的言論，『大而無用』，大家都無法接受。」

莊子說：「你難道沒有看過野貓和黃鼠狼嗎？牠們常常彎曲著身子埋伏在隱蔽之處，以獵捕那些東西跳躍，不避高低的小動物。可是牠們卻常常誤中機關，死於獵人設下的陷阱裡面。再看犛牛，身體大得有如天邊雲朵。牠看起來雖大，卻不能捉老鼠。

如今你有這麼一棵大樹卻擔憂它無用，那麼為何不把它種在空曠的地方或廣漠的原野，無所事事的時候，就徘徊樹旁，或者逍遙的躺在樹下。這樣，它既不會遭受斧頭砍伐，也不會被外物傷害；一旦『不執著於用』，又哪裡會遭受困苦呢！」。

所以，如果你認為我的言論『大而無用』，那就『無用』吧！對我而言，又有何干呢！

結語

如果我們不會被自己的經驗法則限制，就能夠從原有的『用』裡面破繭而出；這叫做『創新』。但是，也不能『執著於創新』，創新要按當下環境與時機的『需要』而行。

所以，當『創意』不符合當時環境需求的時候，就該瀟灑地立即『放下』，並且絲毫不去在意。就像莊子最後所說：「如果你認為我的言論『大而無用』，那就『無用』吧！對我而言，又有何干呢！」。他看清楚了惠施的執念，並不是可以溝通理念之人，就放棄了。既不執著，也完全不在乎惠施認不認同他的言論。

唯有遇見 聖人之才，方可傳授聖人之道；碰上 世人企盼聖人出世 之時，才能實行聖人之道。

伴霞樓主 

於 新北市 新店碧潭 2015/11/19