常看見一些自認小有成就的名流，在公共場合炫耀喧嘩；自認有點名氣的媒體名嘴或政客大肆批評；小到地方官員首長，大到中央高官、首長、夫人幫、甚至於親家幫、親友幫，四處擺顯官威、炫富、以權謀私，個個面目可憎，被社會大眾不恥。我想，如果古代『宋榮子』遇上這些人，一定會覺得他們不但可悲可憐，還非常幼稚可笑。莊子 逍遙遊 的第四段，就討論到一些學道者修行的層次問題，大家只要看過，一定會產生一些共鳴與認同。

回到修行話題。古時學道的行者，最怕的是尚未達到『悟道』層次，卻自認為已經得道。莊子在這裡，清清楚楚地描繪出『得道者的境界』；以及『至人無己』『神人無功』『聖人無名』的風範。

以下是莊子原文與解譯，請慢慢品嚐其中含義。

『湯之問棘也是已。窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

斥鴳笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」

此小大之辯也。』

心有多大 世界就有多大

『湯問』這本書中也有過這樣的記載。有一次『商湯』請教上大夫『棘』，棘說：「在草木不生的北方有著不見邊際的大海，叫做天池。海中有一尾身長幾千里的大魚，沒人知道它的實際身長，這條魚叫做『鯤』。那裏還有一隻鳥，名叫『鵬』；它的背脊有如泰山般的巨大，翅膀就像掛在天邊的雲層；它乘駕著有如羊角般的龍捲風，衝向九萬里的高空上，穿越雲氣，背負青天往南飛，打算要到南方的天池棲息。」。小麻雀就譏笑鵬說：「它想飛到哪裡去啊？我一跳躍就可以飛起來，雖然飛個幾丈就降落，但也能翱翔蓬蒿草叢之間，這就是足以讓我感到滿意的『飛翔境界 』；而它，還妄想要怎麼個飛法呢？」。

這就是『小格局』和『大格局』的分別。

 『故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。』

至人不執著自我，神人不執著成就，聖人無執於名聲

    從小麻雀的格局與層次來看，即便有些人的聰明才智足以勝任一官之職，作為上能夠造福一鄉之民，德行能夠合乎一個讓全國百姓臣服的君王；都還只算達到『小麻雀的層級』而已。這些人在宋榮子的眼中，都很幼稚可笑。

    宋榮子這個人，能做到『不受外物影響』。即便全天下人對他讚美有加，他也沒有任何欣喜；全天下人批評毀謗他，他也毫無沮喪。

這個人能夠做到『明確劃定內外界線』，所以外在毀譽，已經無法干擾他的內心；他看清了『榮辱的實像』，知道榮辱都只是自己內心對外物的感受。只要心中無求，外物就無法進入，便不會有『榮辱』；宋榮子的境界，也不過只是如此而已。雖然他的功夫在世上已經達到『屈指可數的少數』，但是連『樹』都還沒看見，更別提『見林』了。

再說說『列子』這個人吧。列子有『御風飛行』的神通，飛在天上曼妙輕靈；有一飛出去十五天後才回來的本事。這種人的物欲更低，精神更充盈；在世上更是稀有的少數。但他雖能免於『步行』的勞累，卻還必須等待『起風』的時候才能飛得起來啊！

真正的高人，心中不但通曉天地間運作的規則和邏輯，更能掌握『陰』『陽』『風』『雨』『晦』『明』變化；遨遊於『無窮』之中，不受時間限制，更無需任何等待。

所以說，『至人無己』，『神人無功』，『聖人無名』。

* 至人混同萬物為一，無執於自我覺受。

* 神人不受外物牽絆，更不執著世間功業成就。

* 聖人無拘無束遨遊天地，完全不把塵世名望聲譽放在心上(至譽無譽)。

伴霞樓主 

於 新北市 新店碧潭 2015/11/16