老子的『無』，和莊子 逍遙遊篇 第六段裡面『創新的思維與運用』，完全是相同的概念。讓我們先來看看 老子道德經 第十一章是怎麼說的。

『三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。』

老子的『無』，不是不作為；而是回到『無限可能』的位置。這個可以重新塑造、變化萬千的『無』，能將原有東西，跳脫現在思維框架，加以『轉型創新』，賦予新的生命。

他說：「當車子還沒有被創造發明出來以前，大家對於木條的運用經驗，多半限於製作木杖、欄杆、支撐棚架，還有曬衣桿等等。可是一旦有人將30根木條集中在軸上，再加上了外框；然後軸上覆以載斗，就變了車子。所以，當把對木條的既有定位加以轉型（當其無），就創造了車子這項新的載具可以運用。（有車之用）

一般面對黏性高、涵水性低 土壤的的運用概念，多半是用來種植一些耐旱農作物；收成不高，利用價值也低。可是，一旦變更它原來在心目中的刻板定位，將其和泥捏陶，制作成各式各樣的器皿，就能發明新穎、便利的生活工具可供使用。

如果蓋了一間倉庫，而沒有出入通風的門窗，也只能作為庫房之途。唯有鑿了窗設了門以後，才能成為可以生活居住之用的『起居室』。」。

 所以說，只要突破僵化的思維，就可以運用萬物本來具有無限可能特性，創造出嶄新用途，得到不一樣的好處。

接著，讓我們再來看看 莊子 逍遙遊篇 第六段裡談的『創新思維與運用』。以下是原文與解譯，請慢慢品嚐其中含義。

『宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。』

世俗認定的價值，往往不是真正的價值。

宋地有一個販賣『禮帽』的商人，到南方的越國做生意；沒想到越國的人民根本不留髮髻，上身都刺青紋身，所以他所帶去的禮帽，根本沒人要買。

堯帝治理天下，安定好國政以後，認為自己功業卓著，就到遙遠的姑射山去拜訪『王倪』『齧缺』『許由』『被衣』四位隱居高人；結果在『汾水』的北邊見到他們。最後他發現『治天下的功業』跟『神人境界』比起來，實在微不足道，一無所用；回去後，失魂落魄得忘了天下的存在。

『惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」

莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方以百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」』

有用與無用，要從不同『定位』判定-『創新思維』。

    有一天，惠施告訴莊子說：「魏王送我大葫蘆種子，我種下以後果然長成，它的果實有五石這麼大。我想拿它來盛水，結果因為皮薄不夠堅固，所以舉不起來。後來把它剖開來做瓢，結果水瓢又大得進不了水缸。這瓢不可謂之不大，但我卻因為它的『大而無用』而把它打碎了。」。

    莊子說：「你實在很不會善用『大』，讓我來告訴你一個故事。

齊國有一位武舉人，雖然獲得了功名，卻因為國家沒有戰事所以沒被重用。這時，恰逢吳越兩國交戰不斷，於是他打算投奔吳國，好為自己找尋一個建功立業的機會。

有一天在動身前往吳國半路上，他途經『宋地』的偏遠小鎮。此時已是冬天，天色很早就昏暗下來，可是在這個偏僻小鎮，確實很難找到客棧可以投宿；於是，他只好隨處找了一間大宅敲門。開門之後，他才發現自己竟然找了一間染布工廠投宿，同時他也獲得老闆善意收留，安排在客房休息。

第二天清晨，睡在床上的他突然被門外一陣陣吵雜的聲音驚醒，開門一看，只見老老少少十幾個人正在染布池子旁邊由老闆領著幹活。他有點好奇，於是上前詢問：「老闆，這們冷的天，水一潑地就能結冰，為什麼你們還有辦法開工染布？」。

老闆說：「凡是開店營生的商人，只要有生意就必須做，所以即使是冬天最冷的時候，我們也必須開工作買賣。」。

「那難道你們都不怕兩手被凍傷龜裂嗎？」，武舉人好奇地提出了心中的疑惑。

老闆說：「不怕！幹我們這行，哪能因為天冷就無法上工。更何況我們有祖傳膏藥，只要塗上膏藥，無論在多麼冰冷環境工作，兩手都不龜裂。」。

    武舉人聽完老闆的說詞後，心中頓時產生了想法。他說：「那麼老闆，可否再請教，你一年可以賺幾兩黃金？」。

    「五兩金」，老闆回答。

    武舉人又說：「那好，再請問老闆，我願意出一百金買你這個不龜手的祖傳配方，不知你可願意？」。

    老闆一聽之下，立即召集族人開會商議：「我們世世代代都以漂染為業，每年所得也不過幾金而已；現在，只要賣出藥方就可得百金，況且他買的東西還不是我們染布的主要配方，就賣給他吧。」。說完話的當下，立即獲得大家一致同意，成交！

    幾天後，武舉人見到『吳王夫差』，也通過了考試。吳王撥給他三千兵馬，並且派任他去駐防在與越國相鄰的江邊。

   過沒多久，越王勾踐遣派上大夫文種出使吳國議和，跟吳國大臣王孫駱展開三個月的談判。其實，越王根本無意和談，這個行動的目的是想鬆懈吳國軍隊士氣。果然在十天後，勾踐派大將靈姑孚率領一萬將士對吳國展開夜襲。

    就在這一晚，武舉人的三千兵馬遭逢靈姑孚三倍多的部隊攻擊，在極其寒冷的江邊慘烈激戰。結果，武舉人的部隊因為有防凍藥膏，因此在對方搶灘攻擊中屢屢擊潰敵軍，造成越軍重大傷亡，不但成功防禦住陣線，更俘獲敵營大批將士和武器，堪稱是一場輝煌作戰典範。

    後來，當打勝仗的捷報快馬加急送回姑蘇吳王手上的時候，夫差立即給予重賞。除了封賞城池，還贈予黃金珠寶、加官進爵。

    同樣的藥膏，防止凍傷龜手的功用一模一樣，有人用來可以封王稱侯，也有人一輩子只能用來染布；只差在運用場合與方式不同而已。

    現在，你(惠施)拿著這個五石的大葫蘆，為何不乾脆把它們綁成小舟，沒事的時候可以浮游在江湖之上？如今你只會嫌它『大而無用』放不進水缸；可見得，你的心智根本淤塞不通啊！

結論

當我們遇上任何事情與狀況時，都習慣用自己的『經驗法則』去判斷下一步作為與因應之道；但是，如果太過於依賴經驗或專業，就不會產生創意和新的作為。

老子和莊子都希望，我們不要被存在腦中記憶庫裡的死觀念與經驗 (心錨) 給束縛。或用反向思考，或者改變定位，將原本的『定位』轉型，就能夠在這不斷變化的世界裡『創造新的契機和局面』。

伴霞樓主 

於 新北市 新店碧潭 2015/11/18