曾在課堂問過一位同學：「你認為自己這一生還需要多少錢才算夠用？」

沉思了一會兒，他說：「我今年五十五歲，假如能活到九十，那就還有三十五年；如果以每月六萬的平均值計算，那大約是二千五百萬。」

「那麼，你現在的資產夠不夠這個數?」我再問。

他回答：「如果賣掉手上多餘的那間房子，再加上現金存款；應該不但夠，還有超過。」

「那你為什麼還不斷地想方設法，去賺那些一輩子也花用不到的錢呢？不累嗎？」，我說。…

以下是莊子 逍遙遊篇 第五段的原文與解譯，請慢慢品嚐其中含義。

    『堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。」

    許由曰：「子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」』

堯帝想把天下禪讓給許由

    許由是堯帝的老師，堯帝非常敬重老師，所以想把帝位和天下禪讓給許由。他說：「老師如同日月一般，而我只不過是一隻火燭；微弱之光與日月爭輝，不是難上加難嗎！當降雨的時候，若我還要拿著水桶去取水灌溉農田，豈不是盡做些徒勞無功的蠢事！老師您若出來視事，那天下一定能夠幸福太平；如今我佔著這個位子，覺得自己缺失很多，所以請您答應我把天下讓給您經營。」。

    許由說：「你治理天下至今，天下都已經治好了。如今還要我取代你，你把我看成了『求名之輩』嗎？『世間的虛名』與『生命實像』之間，『實像』是主，『虛名』是客；你認為我是那種『放棄做主』而『情願作客』的人嗎？

鳥，築巢於森林，林木雖多，但也只能棲息於一根樹枝；地鼠跑到河邊喝水，不管怎麼喝，也只能塞滿肚子。你請回吧，我要這個沒用的天下幹什麼！就算廚師不想下廚做祭品，當主祭官的也不能越俎代庖去替代廚師啊！」。

『肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」

連叔曰：「其言謂何哉？」

「曰︰『藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。』吾以是狂而不信也。」

連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃穅，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯分分然以物為事！」』

許由絲毫不在意世間功業

『肩吾』問『連叔』：「『接輿』跟我說了一些話，我覺得誇大而且不合理，扯得很遠無法收拾。我驚訝於他的言論，就像天河一樣的無邊無際，荒謬怪誕，不近人情。」。

『連叔』說：「接輿都說了些什麼？」。

『肩吾』說：「『接輿』說，遙遠的『姑射山』上住著一位神人(許由)；他的肌膚如雪般白皙，恬靜如處女般溫婉；只憑餐風飲露，不食人間煙火。時而乘雲上天，時而御龍飛翔，遨遊於四海之外。他只要稍微的心思啟動，就能使得萬物不受災害，年年五穀豐收。我認為他說得很荒謬，根本不能相信。」。

『連叔』說：「是啊，瞎子無法欣賞繽紛文采，聾子無法聽聞美妙音聲；但世上殘障的型態僅僅只限於眼瞎與耳聾嗎？告訴你，『智障』也是一種殘障；而它，就如同現在的你一樣。

神人的德行，足以混同萬物為一體，世人(堯)雖然企盼他能彌平一切紛擾(禪位給『許由』)；但是神人哪裡會勞勞碌碌的把天下當一回事呢？

神人，外物不能傷害他，洪水無法淹沒他；即便大旱來臨，金石熔岩，火山枯焦，他也都會不覺得炎熱。他只要用一點雞毛蒜皮的道理，就能造就雕琢出像『堯舜』這樣的賢明聖王，哪會把『經營天下』這種雜務當一回事！」。

結語

    人，往往並不清楚自己真正的需求是什麼，不容易滿足又恐懼失去；以致一味地追求物欲，最後變成汲汲營營終生勞碌的『窮忙族』。

    莊子在這篇文章告訴了我們真正的養生之道。只要夠用了，就要懂得『知足』；內心平靜，就不會作多餘的事而讓身心放鬆；能放鬆的人少病痛，可以盡享上天賦予的年壽。千萬不要像 蘋果電腦創辦人『賈伯斯』一樣，即便賺得全世界，卻守不住寶貴生命，成為人生最大的『輸家』。

伴霞樓主 

於 新北市 新店碧潭 2015/11/17