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| 2017/07/24 15:22:58瀏覽471｜回應0｜推薦0 | |
聯合／宗教法何以被當成洪水猛獸？ https://udn.com/news/story/7338/2612603?from=udn-relatednews_ch2
滅香引發眾神上凱道，蔡政府驚魂未定，更令宗教界不滿的《宗教團體法》立法也緊急喊卡。宗教問題原本敏感，再加上「藍營假佛道勢力反政府」、「綠營假立法意圖掌控宗教樁腳」等陰謀論，都讓這項草案烏雲罩頂。內政部雖澄清，若無共識就暫緩，仍難消解疑慮。 網路盛傳《宗教團體法》已二讀，將拚九月過關云云，並非事實。事實是，內政部民國八十二年即提出《宗教團體法》草案，迄今歷三次政黨輪替，先後「四進四出」立法院，可見此習題之難解。如今法案重提，仍被宗教界視為洪水猛獸。 我國現行規範宗教團體的專法，僅有民國十八年制定的《監督寺廟條例》，只適用佛、道等傳統宗教。這部行憲前制定的法律，因條文限制宗教財務自主權、妨礙宗教自由、違反國家中立及宗教平等原則，曾在民國九十三年經大法官釋字第五七三號解釋宣告部分條文「違憲」。一部近九十年未曾修改的法律，對當今許多宗教問題束手無策，因而政府興起宗教立法的企圖。 問題在，我國究竟需要一部統整規範各種宗教的法律，抑或應制訂一部平等且尊重宗教組織自主自律的法律？則各方見解南轅北轍。尤其，世俗的權利義務、公平正義、陽光透明等觀點是否適用於宗教事務，現行法律是否不足以處理「宗教入世」行為，外界也有不同看法。再者，宗教立法究竟是「保障」宗教自由抑或「箝制」宗教自由，有助「政教分離」抑或讓政治更易介入，各方也有不同論點。在諸多疑慮未解下，貿然推動立法，躁進的蔡政府終於踢到鐵板。 支持立法者的論點是，草案可採「低度規範」，主管機關僅在特殊情況下作最小範圍的介入，是可行之計。何況，創設「宗教法人」，使宗教團體取得完整權利主體地位，有助健全財務運作及永續經營。其他像土地、稅捐優惠減免與研修機構條款，則將目前全台一萬兩千多座登記有案寺廟納入規範，繼而維護其既有權益，可視為政府「讓利」。 但宗教界的反對意見則認為，蔡政府目前的草案，已違反大法官釋字第五七三號解釋「宗教性規範須出於維護宗教自由之必要或重大之公益，並於必要之最小限度內為之」的意旨，該法採取的是「預防宗教亂象發生」的監管思維。不僅如此，草案有關的人事及財務等規定，都讓政治便於介入；具體條文內容也未顧及宗教組織的自主性及差異，甚至將使宗教面臨毀佛的「法難」。 雙方都高舉保障宗教大纛，主張卻南轅北轍。其根本爭執點在於：試圖用西方權利義務的入世觀念，加諸東方出世修行的宗教，先天隔閡已存，後天更沾染政治干涉陰影，當然毫無交集與互信。 最大的認知差距，就在捐款與財務「必須陽光透明」的規定。這對源自西方偏於入世的基督教，或許不是問題；但對於台灣民間宮廟強調的方外儀軌、僧事僧決卻有扞格，在實務上如何對大小寺廟道壇和個別弘法者齊一規範也有困難，自然令宗教界疑慮不安。何況，政府的草案規定，宗教團體負責人若有怠忽職守，可由法院派任臨時住持或主委；這當然更令他們擔心政治的黑手介入。 事實上，只要看政府處理一例一休和年金改革等議題，公聽會只被當成過場儀式，宗教界如何對宗教團體法座談會有信心？看到婦聯會「被捐款」三百多億元給蔡政府做公益，政府還要送進三分之一代表入新婦聯會，各宗教如何不憂心？ 宮廟若涉詐財、妨礙社區安寧或侵占國有土地，現有的諸多法律其實已足敷處理。但面對台灣多元的宗教信仰，國家力量也必須保持謙抑，別妄想以一條入世的紅線去硬性規範殊異的宗教出世作為。軟性鼓勵，彈性立法，充分溝通，循序漸進，才是正解！
聯合／滅香的「謠中謠」 https://udn.com/news/story/7338/2602580?from=udn-relatednews_ch2
宮廟「反滅香遊行」以「宗教嘉年華」收場，但對執政黨而言，這項危機卻未完全解除。民進黨把「滅香」定調為謠言，聲稱「減香」非「滅香」，但這種說明似乎越澄清反而越混濁。 如果「滅香」是謠言，其源頭為何？依民進黨的說法，至少已出現三種。 第一種說法，是親綠媒體引述「國安官員」的話，認定謠言出自對岸有系統的散播，企圖影響我政府決策，製造「動亂」。此一說法，也曾出自綠委王定宇之口。 第二種說法，則是綠委段宜康爆料，指稱是民進黨內「一對好朋友」分別扮黑白臉炮製這個議題，然後再出面收割，擴張自己的勢力和票源。段宜康並暗示，這對好朋友，一是台南市副議長郭信良，一是有意參選台南市長的綠委陳亭妃。 第三種說法，則指向某網路媒體，主要是今年初環保署長李應元曾受訪談「減香」，標題卻誤植為「滅香」，並稱蔡英文「樂於這樣做」，因而引發後續的紛爭。 這三種說法南轅北轍，差異甚大，毫無邏輯可言。然三說分別出自政府官員、民進黨立委和親綠媒體，可謂系出同源。如果真相只有一個，到底誰說的為真，誰又在造謠？ 分析這三種說法，各有政治目的。簡言之，此事帶給民進黨不小的傷害，故而總要找個代罪羔羊來祭旗。行政院宣稱要成立「闢謠專區」，以「終結謠言」；但從滅香事件的「謠中謠」看，該終結的謠言大戶，恐怕是民進黨自己吧！
去梯言╱蔡政府惹到了「天公祖」？ https://udn.com/news/story/7339/2604455?from=udn_ch2cate6643sub7339_pulldownmenu
「減香」變成「滅香」，竟然勞動眾神上凱道，絕非「減、滅」字形相似以致手民誤植的簡單理由。根本原因在於「宗教團體法」草案，要對各種形式的香火錢課稅，因此宮廟借題發揮。 宗教課稅問題，我曾戲稱「耶穌老早說過了」。 當年耶穌在傳道時，猶太人的社群領袖問他：「該不該繳稅給凱撒？」凱撒是羅馬最高執政官的稱號，由於耶穌自稱「猶太人的王」，這個問題乃令他陷入兩難，終於他回答：「讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。」這句名言也成為後世政治與宗教分際的格言。然而，這次草擬「宗教團體法」，要求宗教團體「依法繳稅」，等於是「凱撒」的手伸進了「上帝」的口袋。 這次眾神上凱道後來改成宗教嘉年華，更明確點說，成了一次陣頭大會串，由此聯想到「宋江陣」的創始人陳永華。 陳永華是鄭成功的參軍，鄭成功推崇他為「吾之孔明」。事實上，鄭氏王朝的文治武功，陳永華都居功厥偉（包括興建全台首學台南孔廟）。鄭成功薨逝後，眼看鄭經不材，陳永華就發明了「宋江陣」，令所有莊頭組織子弟習武，操練「宋江陣」，在廟會慶典時演出。 「宋江陣」借用水滸傳梁山泊一○八條好漢之名，它的陣法卻脫胎於戚繼光的「鴛鴦陣」。戚繼光為了對付行動飄忽的倭寇，發明「鴛鴦陣」，以十二人組成一個戰鬥單位，每個兵卒使不同兵器，各有職司。陳永華發明宋江陣擷取了戚繼光的兵法精髓，每十八人一組，操十八般兵器，六組一○八人為一陣，說是廟會表演，其實是將抗清武力「埋藏」在宮廟陣頭裡。後來朱一貴、林爽文等「反清復明起義」，頗得各村莊陣頭之助力。 而清乾隆帝派福康安渡海平「林爽文之亂」，要福康安先在湄州祭拜天后（媽祖），亂平之後，更敕建天后宮（鹿港新祖宮），讓人民相信，朝廷是「代天平亂」，乃無後患。 陳永華跟乾隆帝都是聰明的「凱撒」，能讓「上帝」成為政治助力。蔡英文政府「惹龍惹虎」，這次惹到「天公祖」，一個立意良善環保政策，竟然演變成「人神共憤」，實為愚蠢的「凱撒」！（註：台語俗諺「惹龍惹虎，不要惹到天公祖」，意思是「不長眼睛，惹到最惹不起的對頭」）
【反對違憲宗教立法研討會】第二天下午，沈惠珠律師主講20170715 https://www.youtube.com/watch?v=ZgmDS1K9tAc&feature=youtu.be
宗教團體法惹議 團體：無需另立法http://www.chinatimes.com/realtimenews/20170723002592-260405 政府「滅香」爭議，導致宮廟上凱道「進香」遊行護香火，內政部草擬《宗教團體法》，規範部分宗教行為，更引發宗教界反彈，批評政府缺乏溝通，籲原則性規範並保留彈性。 佛光山星雲法師曾表示，支持立法規範財務、稅法與建築等世俗項目，但弘法、傳教與靈修應「僧事僧決」，自行制定儀規解決。 多個佛教團體也針對草案發動連署抗議，質疑部分內容違憲，批評草案規定宗教團體財務必須完全公開，信徒捐款要申報所得、財務要列冊管理，法會等所有宗教活動更須經批准。 基督教福音協進會秘書長夏忠堅牧師表示，現行法律對於宗教行為都有規範，沒有必要另立專法。建議可以透過修改人民組織法，在財團法人、社團法人外增設宗教法人，依照原有管理機制進行宗教法人登記與管理即可。 他直言，不同宗教之間的差異極大，不可能用同一套法律規範所有宗教；而針對斂財、騙色等宗教不法行為，目前均已有法律規範。 天主教會台灣地區主教團秘書長陳科也說，各國均為原則性適當規範，方法上應該檢討。基督教台灣信義會主任陳志宏表示，不應干涉、過分控制。宗教有不同教義與自主性，也有不同需求與立場，應保留彈性給不同宗教。 (中時)
宗教之事 僧事僧決 內政部草擬的《宗教團體法》，規範部分宗教行為，引發宗教界反彈。佛光山星雲法師曾說，支持規範財務、稅法與建築等世俗項目，但弘法、傳教與靈修應「僧事僧決」，自行制定儀規解決。學者也對此表示認同，立法應訂定簡單原則即可、避免設太多限制，反而形成束縛。 規範愈少 對宗教愈尊重 「政府規範越少、對宗教越尊重。」台中教育大學台灣語文學系副教授林茂賢直言，正如減香爭議，任何政策應兼顧傳統與現代需求。 他說，不同宗教有不同特性，規範越多反形成束縛。宗教團體確實需要一套規矩依循，但不應有太多限制，影響各團體獨立運作發展，政府要有智慧，不夠尊重就會產生反彈。 宗教學者、台北城市科技大學通識中心教授江燦騰則說，國內有萬餘間宮廟，過去因缺乏相關法規，衍生問題層出不窮，未來立法應簡單、制定標準原則即可。 聯合大學文化觀光產業學系主任林本炫表示，立法本為解決宗教界問題，「僧事僧決」就是宗教自治，應界定政府介入範圍，而宗教自治也應與公共性權衡。 宗教自治 界定管理範圍 「清清白白才是神聖。」玄奘大學宗教與文化學系主任釋昭慧指出，宗教團體收支要明確、不能中飽私囊，其他國家的規定更嚴格，站在國家立場，當然必須有所規範。政府也應該出面講清楚，條文攤開供社會檢視、討論，才能杜絕不實傳言、避免不必要恐慌。 (中國時報)
星雲法師：宗教法簡單就好 2017-07-22 01:12聯合報 記者徐白櫻、陳宛茜／連線報導 內政部研擬宗教團體法，規範部分宗教行為，草案引來部分宗教團體連署抗議，對此台中教育大學台語文學系副教授林茂賢認為，「愈少的規範、就是愈多的尊重。」他認為台灣民智已開，政府不需插手管心靈信仰之事。 佛光山開山宗長星雲大師也曾針對宗教法發表見解。星雲當時表示，支持立法規範有關財務、稅法與建築等世俗項目，但弘法、傳教與靈修活動，他認為應尊重「僧事僧決」，由教界自己制定的儀規來解決。 談到「宗教團體法」，根據人間通訊社刊載，星雲大師在六月廿四日曾針對宗教法立法問題提出個人見解。 星雲表示，宗教本身有它自己的律法、戒法，政府只要對社會世俗上的財務、稅法、建築、宗教師資格認定、寺廟住持升等，給予一點規範就好；其他弘法的、傳教的、靈修的活動，政治就尊重「僧事僧決」，由教界自己制定的儀規來解決就好。 星雲指出，宗教法簡單就好，只須把握幾個要點制訂明確規範，如訂定出家資格、寺院住持須佛學院畢業等，政府要朝積極面管理，不要什麼都不准。 星雲在文中也呼籲，希望有對宗教了解的官員代表政府，與佛教裡有法律常識的僧侶對談，把彼此的河水、井水說清楚，不要互相冒犯，各自本分，宗教還是要有個立法，共同遵守，比較合理、公平。
林中斌／無神論大國 宗教興起 https://udn.com/news/story/7340/2595879?from=udn_ch2cate6643sub7340_pulldownmenu 2017-07-21 01:23聯合報 林中斌（前華府喬治大學外交學院講座教授，曾任國防部副部長） 今年四月，全中國最高基督教堂在湖南省會長沙星沙公園落成，高一百廿公尺。附近，有全中國最大毛澤東雕像，但其四十八公尺的高度，還不及教堂一半！ 「長沙是毛主席發跡聖地，怎麼可以讓西洋迷信壓過他！」當地上千毛粉在手機和網路上狂熱反對。但不久，他們被官方消音。以上報導來自《紐約時報》五月八日專文。 同月，《紐時》記者Ian Johnson出版專書The Souls of China：The Return of Religion After Mao講宗教在後毛澤東時代的復興。作者敘述習近平的佛緣，正是筆者一二年二月十五日〈習近平的七項超越〉及十月廿三日〈習近平與佛教〉在此專欄所寫。當時乏人重視，如今世界皆知。 一五年十二月，中共中央電視台首次做佛教專題，釋放出重大信號。「佛教與科學」節目長達四十多分鐘，借北大樓宇烈教授之口，承認了佛教的科學性，和因果的存在。 馬克思說：「宗教是（麻醉）群眾的鴉片。」以馬列主義建黨的中共尊奉無神論，迫害宗教是中共長年的汙點，今日中國宗教興起是真的嗎？ 根據官方數字，全國十四億人口中宗教人口為一億多。但是，一二年十月十日，在下隨團拜訪人民大學Ｊ教授。他說：全國宗教人口為四億。那顯然是內部數字。一三年二月廿六日，經台商介紹來台北的北京紅二代Ｘ先生。信奉藏傳佛教的他說，公安部派人各地上山下野調查的結果：全國佛教人口五億五，基督教二億五，而後者在未來十年將突破五億。 一四年，美國普度大學教授楊鳳崗說：過去四十年來，中國基督徒人口以每年十趴的速度增加，未來若以七趴速度計算，二○二五年將達一點六億，超過美國成為世界最大基督教國家。 以上現象原因為何？ ●心靈的需要：飛彈之父錢學森八○年初期提倡氣功研究，引發氣功熱，動搖了人民對「唯物論」、「無神論」的信念。之後，經濟快速成長，人民物質滿足，反而精神空虛，轉而尋求心靈的安祥。 ●領袖的加持：一三年十月十五日，北京隆重紀念剛登大位的習近平先父習仲勛百年誕辰。十七日，北京官方舉辦「習仲勳同志與宗教工作座談會…追憶了他對宗教界的親切關懷，學習了他處理宗教問題、做好宗教工作…」（新華網）。習仲勛四九至五二年處理西藏事務，以同情態度，與班禪與達賴建立友誼。習近平母親及夫人是佛教徒。八二至八五年，習近平在河北正定縣歷練，結識教他看佛經的作家柯雲路，又與禪學臨濟宗第四十五代傳人釋有名成終身的朋友。 一五年五月廿三日，習近平接見日本友華人士時說：「十七世紀中國名僧隱元大師東渡日本，傳播了佛學經義，還帶去了先進文化和科學技術。」隱元禪師，正是臨濟宗的高僧，赴日創黃檗宗，為日本禪宗三大宗派之一。 習不同於所有過去中共領袖，他了解宗教，但至今仍保持低調，以減少執政阻力。如果習今秋十九大進一步固權，之後五年，會更開放對宗教態度，中國將成世界宗教大國。 （作者為前華府喬治城大學外交學院講座教授，曾任國防部副部長）
「眾神」怒上凱道 還要扣祂帽子？ https://udn.com/news/story/7339/2597781?from=udn-relatednews_ch2
各地廟宇認為政府欲對寺廟「封爐、斷香、滅廟」，串聯在廿三日上凱道。火燒眉毛之際，蔡英文總統怒責內政部長宣導不力，會「害死政府」。 總統的焦躁不安顯而易見，但僅是因內政部與宮廟溝通不夠，廟宇便串聯動員信徒上街抗議嗎？若如此，民進黨顯然仍在自欺欺人，未來蔡英文只會遭遇更加強力的抗爭。 民間口耳相傳政府想斷香滅廟，時間長達幾乎一個月，但民進黨政府的因應是什麼呢？我們看到的，民進黨最鮮明回應，便是總統發怒，內政部一紙聲明稿，行政院發言人幾句澄清，以及預訂上街日前兩三天，相關單位才積極同宮廟負責人溝通、摸頭，試圖減輕信眾上街抗議的力道。 民間的口耳相傳，僅僅是謠言嗎？民進黨政府難道沒有受到環保團體壓力，因而在其他渠道說出類似「零燃燒」、「尋求替代拜香與金紙」的言論？官僚沒有為了討好環保團體，不負責任地四處放話？廟宇信徒的口耳相傳並非空穴來風，根本問題終究仍出在民進黨政府，從來便以選票考量作為其核心價值，政策往往不是錯誤百出，便是搖擺不定見風轉舵。 民進黨向來慣於挖東牆補西牆，因而尚未滿足環保團體的需求，又激怒了宗教團體。民進黨又喜於扣帽子及抹黑對自己有威脅的團體或個人，因此變成不僅反年改團體受到「中國勢力的介入」，如今連宗教團體也被指控背後有「中國勢力」在煽動。 台灣諸多廟宇及其信眾，都是民進黨基層死忠支持者，但僅因人民說話「大聲」了點，民進黨便膝反射式四處抹黑潑糞，人民能不因此而拍桌掀桌嗎？能不因此而更深感受辱，反而怒極踴躍上街陳抗嗎？ 為降低空氣汙染，減少焚香、燒金紙、燃放鞭炮，大方針當然沒錯，也當是多數民眾的期待；但千年來的民間習俗，又豈容政府如凌遲國民黨般以粗暴的手段對待？
宮廟減香掀爭議／千錯萬錯 都怪百姓業障重
前總統馬英九曾將「鹿茸」解釋為「鹿耳內的毛」，引起社會各界嘲諷，最後馬英九的卸任影片中，還親自罰寫鹿茸定義，聊以自嘲。 去年末，總統府公布新年春聯樣式，寫著「自自冉冉」四個字，全民一頭霧水，總統府解釋出自賴和創作的漢詩〈乙卯元旦書懷〉，隨即遭台灣文學館長發文指正，應是「自自由由」的誤寫；然而，總統府卻又請出賴和之孫辯解，國教院更討論將「自自冉冉」納入辭典。 這樣的做法也體現在近期減香滅香爭議上，各地宮廟及信眾反彈，串連北上「開廟會」；政府事前似未重視，直到要北上前數天，總統發現事態嚴重發怒，政府與執政黨才開始澄清「是減香不是滅香」。 從小被教導民主是以民為主，官員是公僕；如今「政府永遠不會錯」一再重現，民眾如何相信政府在重大決策上能負起責任？會不會自己推行的政策，過了半年又辯稱沒有這回事呢？若真到了這個地步，那不只是民眾的「眼睛業障重」，而是整個台灣的業障都很重。
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| ( 時事評論｜政治 ) |
