【重磅快評】減香滅香害死政府 焦躁小英飆對人了嗎？

2017-07-20 12:36聯合報 主筆室

https://udn.com/news/story/11331/2594349?from=udn-hotnews_ch2

小英又生氣了！這次被Ｋ的「爐主」輪到內政部長！不過掃到風颱尾的葉俊榮，也許正莫名所以，甚至可能還覺得有點冤。

環保署要宮廟「減香」，聽在許多宮廟和信眾耳裡，卻是民進黨政府要「滅香」，引發不滿，宮廟串連周日凱道大遊行，訴求「香火不能斷」。

年金改革後，已被陳抗如影隨形的蔡英文，昨天就在中常會上怒飆「為何沒見到內政部長出來澄清」；隨口補上的一句「政府會被害死」，說明了蔡英文在烽火四起下的不安與焦躁。

減香政策，並不是蔡政府才開始推動的，但宮廟串連大反彈，卻發生在蔡政府身上。這又是一個「最會溝通政府」的溝通真相。

環保署強推減香政策，一紙公文就要改變民間千百年的信仰習俗；環保署辯稱只是建議，但從檢測香爐到約談座談，騷擾不斷，宮廟自然覺得蔡政府是要強制封爐滅香。

而涉及改變民俗的政策，蔡政府不在部會間先作內部溝通，等環保署捅出大樓子，蔡英文卻飆罵內政部；葉俊榮不能說全然無辜，但成了會「害死」蔡政府的罪魁禍首，這頂帽子太重了些。

蔡政府減香政策的意涵裡，民間信仰被視為迷信落後，還被當作空汙元凶。一項具有良善目的的政策，卻用汙名化改革對象的方式推動；放任滿街汽機車汙染，甚至為非核神主牌大肆燃煤供電，卻指責祭拜空汙，這如何讓信眾與宮廟心服？

蔡政府膜拜的環保拜物教，讓環保大神強壓民間神佛。蔡政府的權力傲慢，也讓它只看到減香防空汙，卻看不到在民間社會，香火不僅作為人神溝通媒介，更具有家族繁衍的意義；滅香猶如滅族，「香火不能斷」猶似「子嗣不能絕」。

從黨產到年金，民進黨政府哪項改革不是蠻橫粗暴強幹的？哪項政策不是以汙名化方式推動的？現在，減香變成滅香，政府會被害死，讓焦慮難安已久的小英更生氣了，但不能只罵葉俊榮，更不能只怪網路謠言。

宮廟為何走上街頭？環保單位只想操弄議題不想解決問題

溫宗翰 06 Jul, 2017

https://opinion.udn.com/opinion/story/9789/2567501

近日，針對環保署一連串「改變風俗」政策，民間信仰廟宇大量集結，準備以廟會形式，北上凱達格蘭大道進行柔性陳抗，引起不小話題討論。不意外地，環保單位仍繼續見風轉舵，揚言尊重宮廟文化「沒有禁止、沒有強制」，只是希望減爐與替代。事實上，環保署與雲林縣環保局的說法，依然是謊言連篇，罔顧自身掌握國家機器之利刃，更無視臺灣民間社會長達30年來的自律變革其演進現狀為何。

國家單位將臺灣民間信仰視為一種迷信、浪費，認為燒香金會造成污染的看法，是延續自殖民時代、獨裁戒嚴時期一脈相承的政治輿情手法。藉由污名化民間信仰，可使執政者有藉口以「管理」、「輔導」、「勸導」、「保護」等不同手段介入寺廟管理，乃至於資源脈絡之運籌。

只是，不同時期的聲張目的與輿論各有差異，戰後獨裁戒嚴時期，官方面對當時整體社會狀態，以迷信、鋪張浪費等輿論做為政策攻勢。直到1980年代環保概念出現，開始有針對民間信仰產業工廠，提出環保品質要求；並在1990年代以後，邁向民主化的臺灣，改以環保為名，取代過去嘲笑民間信仰迷信、鋪張的說法。

自2010年開始，環保署將減少燒紙錢納入地方政府執行空氣品質改善績效的考評項目，此後七八年來，環保單位便以各種「創意替代」為主軸，進一步強化「改良風俗」觀念，除了推動一爐一香、金紙減量、集中焚燒外，也特別強調以米代金、以功代金，甚至是以吐司代金的荒謬創意。也曾耗費公帑，聯合13個縣市設立普度網，提供線上中元普度祭拜，網站內容不僅缺乏民俗常識，還被笑說是在演「鬼來電」，並淪為商業廣告站。

我們不得不追問，在2017年的今日，環保單位依然在談「減爐」、「減量」，難道是因為民間社會晚近30年來，從來不曾改變嗎？當然不是。國家機器運作對民間社會絕對有很強的影響力，執政當局不能不謹慎看待己身領導權的支配力量。雖然那些缺乏民俗脈絡的創意替代沒有實際成效，但民間信仰承受的汙名觀點早就蔓延開來。許多廟宇燒香、燒金其實為此不斷在變革、改異，速度之快、令人咋舌，幾乎已經到了減無可減的絕境。

將臺灣民間信仰視為一種迷信，認為燒香金會造成污染的看法，是延續自殖民時代、獨裁戒嚴時期的政治輿情手法。 攝影／許伯崧

信環保教的比民間信仰還沈迷

以焚香為例，早期廟宇多是每神一爐、或每廂一爐，在一進間的小廟裡，有些配置天公爐、三界公爐、主神爐、同祀神（兩旁）、陪祀神（桌前）、五營爐（中壇）、虎爺爐（下壇）、旗官爐、門神爐、金爐，外加香抹爐、香環爐等等，有十來座香爐都算稀鬆平常，更遑論地方大廟，有三進間或三樓層規模者，大多超過二十座香爐。但從1980年代末、1990年代初開始，各地宮廟香爐都有明顯減少，尤其是政令宣導以後，無論是被脅迫要求，或以保護古蹟之名、以環保之名等等，都讓許多地方受到影響採取減爐因應。

有些地方小廟禁不起騷擾，很早就從十幾座香爐減剩三、五座不等，甚至有只剩兩座香爐的案例，現下為配合一爐一香政策，常有信徒手持兩柱清香，祭祀神明時非常尷尬，因為許多地方的民俗觀認為，兩柱香是用以祭祀甫剛去世的「新亡」者。

縱然有廟宇為了維持寺廟空間神聖性，不敢隨意減爐，卻也早就因應時代變化，特意減少香枝數量，從過去每爐三柱，到今日常見的每爐一柱。絕大多數宮廟都有明顯減量。比如北港朝天宮就減至七爐七柱，大甲鎮瀾宮只有四爐四柱，松柏嶺受天宮以前有十多個香爐、每爐三柱香，現在改為五爐九柱香，甚至不僅減少線香爐，也會減少香抹爐、香環爐的使用。粗略推估，晚近30年來，臺灣民間信仰的焚香減量，恐怕至少都達到六成以上。這都還不包含金香產業自我改革發展，自1980年代開始為環境保護所做的努力。

環保署其實從未面對真實社會變化情況，只以污染為由，奉拜環保主義大神，利用大眾傳媒形構偏見、汙名化民間信仰。這使民間社會常有人說現在信環保教的，恐怕都比信民間信仰的還要沉迷，似乎不讓民間信仰廟宇儀式被全面替代或消失，絕對不會善罷干休，改造民間信仰就能拯救空氣汙染。其實環保署與跳出來攻擊民間信仰的許多環保教徒，除了展現他們信奉環保教義的意識形態以外，所有對香金的指控，都是一種推測，藉由官方立場與政治口號來包裝，不僅數據不明確，也沒有嚴謹學術研究基礎來深度闡釋。

這等利用國家機器惡意干擾民間文化運行的霸權心態，徹底展現在環保單位屢次發廣告、騷擾宮廟的行徑與座談會的發言上。明明民間社會逐年減燒，環保單位公開的燒金總量數字仍可以不斷提高，比如2015年宣稱燒掉15萬噸的金紙，到了2016年改口為24萬噸。甚至進一步利用媒體宣傳說碳排放量等於2萬輛車，乍看之下煞有其事，但事實上，根據公路總局的統計數字，2017年5月領有牌照的汽車總數，高達788萬輛，機車有1370萬輛，這數字都還未含臨時車、軍用車及未領照車輛，一整年的燒金數量與大眾汽機車使用狀況相形之下，根本微不足道矣。顯而易見，環保署根本只是在玩弄數字遊戲，更何況汽機車排放廢氣製造的毒害與汙染，遠遠大於金香焚燒。

這幾年環保署變本加厲地不斷擴大宣傳經費，光2017年農曆過年期間，短短一個月耗資95萬元推播217次宣傳拜拜不燒香的廣告，榮登環保署晚近兩年公開資訊中，使用公務預算購買廣告單筆數字之冠。更有甚者，「改善風俗」這種只出現在獨裁戒嚴時期的政令口號，也可以拿來編列2.1億元。信仰文化其實從來沒有此優彼劣的問題，但是環保大神卻總是認為民間信仰需要被改「善」，當環保大神漫無止境地擴張，失卻的恐怕是民俗本真性與文化價值觀。

環保署其實從未面對真實社會變化情況，只以污染為由，利用大眾傳媒形構偏見、汙名化民間信仰。 圖／美聯社

只想操弄議題不想解決問題

環保署於去年（2016）底開始，在一些法規討論裡都特別提到限制燒香金、禁放鞭炮等字眼，甚至發函寄送「大型民俗宗教活動管理辦法」，於公文裡夾帶寺廟封爐的建議，第一時間便就引起許多金香業者抗議。只是環保單位面對陳情，都只會說他們沒有強制，只是「建議」，卻從來不檢視自己作為國家單位，隨便一紙公文的附件，就能鑄成嚴重誤會。又即使知道產生誤解，卻也從來不願意主動澄清，心態昭然若揭。

有一次在沙鹿某間宮廟，地方上的婆婆媽媽與我閒聊，說「政府為著環保，現在都不給燒金燒香」。這種具體感受與反應，絕對不是環保單位面對媒體時，假意沒有「強制」就可釐清。國家機器以公帑建立一套屬於官方視野的文化價值觀認知，取代民間社會原有知識系統，藉此盈實統治階級的政治籌碼，這當然是在建構統治者文化霸權、干預民俗。

尤其，環保單位不是只有進行思想改造上的「潛移默化」，也實質地不斷騷擾宮廟，一下子跑去廟裡傍著香爐檢測數據，一下子進行宮廟約談，甚至辦理所謂宗教座談會，卻只有「鼓勵禁香」「減燒」的單一觀點灌輸。實然之，由過去到現在，不僅從來沒有一位民俗學者被徵詢過專業意見，也從未獎勵民間信仰廟宇改善排風設備，協助研發良好精緻的焚燒金爐設施等等。相較於環保署時不時補助汰換運輸車輛、獎勵鍋爐改善等等，民俗社會被打壓最慘，豈不令人有薄此厚彼之感？改善風俗計畫的2.1億，如果拿來改進宮廟焚燒設備，恐怕都比拿來改造民俗還要有價值，環保單位諸多施政既缺乏文化脈絡理解，又強加覆蓋官方意識型態，自然讓民間底層社會感覺受到侵犯，引起強烈反彈。

比如，以米代金或以功代金政策，就是完全忽略民俗思維當中的香火觀。民間信仰焚燒金香，是長期以來漢人民間信仰重要的物質基礎，金、香、炮、燭、酒是建構祭祀文化的基礎元素，橫跨聲音、影像、氣味等知覺感受。使用這些物品，超自然意念就可以具象化，讓神明可觀、可觸、可驗、可想。人畢竟有他依憑的生物本性，有這些物質基礎，才能建構神靈想像，這絕對不是用「米」、「功」或「心」可以取代。縱然是其他宗教，也都必然要使用香與火，甚至也使用水、風、植物或符號，才能表現神的存在。

漢人民俗信仰觀認為，香火代表著靈力，有香火才有神，許多「神明會」甚至不需要有神像作為膜拜對象，只要有香爐就能形成信仰輪祀的網絡。幾百人、幾千人共同輪流祭祀香爐，這在民間社會都是稀鬆平常的事情。

有許多臺灣人的祖先是從中國漂洋過海來臺，移民們不見得會攜帶神尊，但為了延續香火不斷，就會使用香火袋，祭祀著象徵神明的香火，那麼就能到一個嶄新的地方，獲得神靈祝聖、開枝散葉。也就是說，香火通常不只代表神或靈力，更是社會發展、生命永續的象徵與反映。俗語說「萬年香火、萬代香煙」，除說明香火象徵人丁興旺，也具體表達出香火不能斷絕的深層民俗思維，這絕對無可替代。

除此之外，這幾年集中焚燒政策不斷發展擴張，只是具體方式也因缺乏文化脈絡，常令民間社會感到啼笑皆非。雖然環保署說明有請道士淨化鍋爐，但確實就是與焚燒垃圾的場所在同一個地方，有些縣市環保局甚至假意收了清明節用的金銀紙錢，卻連燒都不燒，根本就是把這些祭祀物當作垃圾看待。

更何況一個完整祭祀儀式，焚燒金銀紙其實不能與祭祀行為完全分割，比如民間信仰祭祀儀式中，在焚燒金銀紙錢後有個重要的舉動，稱作「gàn錢」，就是得拿著酒在化金後的金爐上面，澆灌水酒三圈，俗語說「gàn錢gàn乎圓，添丁發財大賺錢」，這種儀式結尾，是祭祀文化深層結構的一環，不可分割。如果非得集中焚燒金銀紙錢，gàn錢這個儀式就會消失，意義就不再圓滿。

根據林美容教授的討論，認為漢人民間信仰儀式當中有許多末端儀式，這些末端儀式經常展現著民俗思維當中的熱鬧觀、圓滿觀，有它不可忽略的重要地位，其實像許多祭祀儀式最後得放一串鞭炮，來做為整體儀式圓滿結束的意義，也是展現著如此核心意涵。從這點來看，都突顯現有集中焚燒制度其實相當不完善。

漢人民俗信仰觀認為，香火代表著靈力，有香火才有神。 圖／美聯社

是誰逼宮廟走上街頭？

缺乏對文化脈絡的深層理解，才會製造出許多不當的替代想像，再加上不斷惡意騷擾，自然使宮廟管理人有危機意識，進一步被逼迫走上街頭。宮廟在臺灣民間社會向來是生活文化非常重要的精神中心，從歷史發展來看，往往都是被逼迫到底線的時候，才會產生抵抗的力量，過去無論是抗清、抗日、抗威權，反核四、反六輕、反五輕等等，宮廟走上街頭，彰顯著底層社會最大的焦慮與無奈。

日常生活中迫切急需解決的汙染源那麼多，環保署真的有需要不顧民俗文化本質，刻意忽略民間社會自理、自律的可能性，不斷舉著假環保大旗，挑選最無傷大雅的民間信仰，透過粗暴的手段來操作政績嗎？

在現實生活中，燒金香與炮竹的傳統儀式隨著時代的進展與環保的呼籲，民間社會早就不斷的自我修正與改革。民俗信仰有它深層運作的內在邏輯，會隨著社會的變遷緩慢更迭，這不代表著民間社會沒有反省、對環境沒有關懷，更不意味著國家機器可以毫無忌諱地介入干預，施加各種文化干擾，任意變造與阻斷民間社會的自然發展。

民俗信仰有它深層運作的內在邏輯，會隨著社會的變遷緩慢更迭。 圖／歐新社

「爐可以減、香不可滅」 民俗專家：環保與傳統可兼顧

https://udn.com/news/story/7266/2553043?from=udn-referralnews_ch2artbottom

2017-06-29 10:53聯合報 記者姜宜菁╱即時報導

艋舺龍山寺這幾年循序漸進減爐，現在只剩下一個主爐，民俗專家林春文指出，廟宇內必有天公爐、主神的爐，減爐並不會對神明不敬，也不會影響信仰，反而是「香」在佛教、道教與民間信仰都極為重視的「媒介」，象徵無形靈力的傳接與神靈的交會。

林春文香舉例，許多人因心情煩悶，打坐時點一炷香，香可以幫助心靜，然後產生助念，轉換心情後，原本的問題即不是問題，所以香不可以滅，大眾可以選擇焚好香，拒絕化學添加物，自然對身體健康的傷害就少。只是製香需要砍樹，對於環境不友善。

而神明遶境時，民眾喜愛燃放鞭炮迎接神明，燃放過後紅色的炮屑如紅地毯，且信眾認為，燃放越多，有來年越旺和對神明的敬意。以雲林縣北港朝天宮每年農曆3月19日的遶境，光是鞭炮的錢就破千萬元，如今環保署為了空氣品質問題，有意與廟宇溝通減少燃放，雲林縣西螺福興宮從去年起改用電子鞭炮，沒有煙硝味，但民眾聽起來有點不真實，

拜拜不能燒香金？ 逾百宮廟將到總統府「進香」

2017-06-29 10:51聯合報 記者姜宜菁、蔡維斌／即時報導

https://udn.com/news/story/7266/2553041

為減輕PM2.5空汙，政府有意對廟宇「封爐」，引發疑慮，雲林縣北港武德宮不滿政府以各種禁令手段，打壓傳統信仰，最近透過臉書「捍衛信仰守護香火大聯盟」串聯各地宮廟，將於下月23日到總統府陳情政府不應抓小放大、縱惡罰善，消滅信仰文化。

政府為改善PM2.5，矛頭也指向宗教界，禁止燒金、放鞭炮並進行監控管制，使得部分寺廟為響應政府環保政策，以掌聲代替鞭炮聲、燒香減量甚至封爐。

為不讓燒香拜拜被汙名化，北港武德宮今年初曾結合國內知名的製香廠推倡燒好香運動。武德宮主委林安樂表示，環保署資料顯示汽機車佔全國汙染總源3成以上，焚香燒金紙僅佔全國汙染總源0.3%，甚至學術界的調查資料也不在本土PM2.5來源的前98%成因之內，政府為何抓小放大、縱惡罰善，「機車是民生的必要，香金是信仰的必需」。

林安樂認為，政府以環保之名，漠視漢人文化，要大家拜拜香只點一支、燒金紙燒要罰錢，甚還提倡把金紙丟到垃圾焚化爐去燒，「讓鬼神去撿垃圾，極盡羞辱之事」，看來像是要減燒，實則將來是要「斷絕香火」不燒，讓人深感無奈。

雲林縣環保局長林長造則指出，環保署針對空汙問題多管齊下，並沒有要拿誰開刀之意，提倡減少焚香和封爐，也只是輔導和規勸並沒有強迫，最近環保局針對各大寺廟進行空氣品質調查，也只是研究，別無他意，政府絕對尊重各種信仰。

武德宮最近開始串連，已有包括嘉義新港奉天宮，嘉義市城隍廟等超過百座宮廟響應，將於下月23日到總統府表達訴求，林安樂表示，目前規畫以每廟一個陣頭為單位，預計超過10萬人參與，將在中正紀念堂集結後，遊行凱道四周及總統府，形成台灣宗教界的另類迎科，「政府禁香、我們進香」當天參加的人也會燃起手中的香，訴求守護香火，香火不能斷！

林安樂強調，這次「進香」以守護傳統信仰為號召，不分藍綠也不針對公部門或立場不同、意識型態不同的其他教徒，只是為捍衛傳統信仰文化而遶境祈福。

「滅香」謠言多 蔡英文怒：內政部長為何沒出來澄清？

2017-07-20 02:31聯合報 記者丘采薇╱即時報導

https://udn.com/news/story/7314/2593812

環保署推動「宮廟減香」引發中南部廟宇不滿，北港武德宮將於23日在凱道發起「香火不能斷」大遊行，反對政府以減香之名行滅香或封爐之實，對此民進黨主席蔡英文昨天在中常會要求執政縣市加強溝通，強調民進黨政府沒有要滅香。

據轉述，昨天民進黨立委陳亭妃在中常會發難，指網路瘋傳蔡政府要立法滅香，再加上23日將有全國宮廟串連的大型抗爭活動，盼中央相關部會能出面澄清，隨後行政院副院長林錫耀解釋，所謂「滅香」是謠言，也感嘆網路謠言防不甚防。

不過蔡英文對行政院提出質疑，問為何沒見到內政部長出來澄清？隨後又補一句「政府會被害死。」

環保署日前為了減少空汙推動「宮廟減香」，引發中南部憂心遭「滅香」的恐懼，網路甚至傳言「宗教團體法」在立法院已經二讀，也引起宗教界強烈反彈。昨天中常會後，民進黨發言人張志豪表示，這段時間以來，包括滅香等相關說法都是網路謠傳，不是事實。政府相關單位從來沒有這樣的做法，從來也沒有要這樣做，外界切勿以訛傳訛。

張志豪說，針對廟宇「減少燒香」問題，蔡英文的立場很清楚，上周中常會就已強調，燒香是長久以來的習俗，如何在環保和傳統信仰之間取得平衡，環保署要積極和廟宇溝通，在尊重傳統習俗信仰的前提下，除了要鼓勵寺廟減燒外，也要加強進口金紙和香的品管，逐漸來改變大家的觀念。昨天蔡英文也特別請列席的執政縣市首長盡快指示民政局處，向各地寺廟及宮壇加強溝通說明，避免不必要的爭議與誤解。

聯合／蔡英文射出之箭，為何總落回自己身上

https://udn.com/news/story/7338/2577913?from=udn_ch2cate6643sub7338_pulldownmenu

2017-07-12 01:27聯合報 聯合報社論

蔡英文總統拍板司法改革四大重點，包括打造中立的司法體系、建立法官淘汰機制、裁判書親民化、人民參審制等，並要求相關部會提出具體改革時程。這些，表面看似洋洋灑灑；但對照貪腐的陳水扁正在外面趴趴走，而民進黨內要求「赦扁」的聲音響遍四野，蔡英文此時提出司改主張，只怕未戰正當性已先蕩然。

看得到別人的問題，卻看不見自己的問題，這是蔡總統執政一年多來的最大罩門。也因此，蔡英文大張旗鼓發射的改革之箭，最後往往繞回來落在自己身上，其實毫不令人意外。

以陳水扁為例，這位保外就醫的貪腐者天天挑戰公權力，踐踏司法尊嚴；而整個蔡政府卻裝作若無其事，任由醫療團隊在那裡編造藉口，任由挺扁人士在那裡指手畫腳。面對政治對司法的嚴重干擾，蔡英文視而不見，卻誓言要從周邊建設鞏固司法威信，這已不是「見秋毫而不見輿薪」，而根本是「裝瞎」。執政黨一邊公然破壞司法制度，一邊放言進行司改，人民會相信嗎？

這類的例子，不勝枚舉。以華航空服員罷工為例，蔡英文乘著新上任的風光向他們示好，讓華航對工會的要求照單全收，展示主政者的無盡體貼。結果，卻換來華航的嚴重虧損，並傳出正評估是否停止台北-紐約航線。為了總統施其個人小惠，卻把公營事業的經營理性拋在腦後；試問，逞了一時之快，而今滋味如何？

異曲同工卻為害更烈的，是勞基法「一例一休」的修法。蔡政府罔顧產業的不同特性和規模，用傳統製造業的思維來框限勞動時間，表面上美其名「照顧勞工」，實質上卻讓勞資雙方同受其害。

更惡劣的是，在新法對經濟的衝擊一一浮現後，民間業者深受其苦，哀鳴連連，蔡政府竟採取「鴕鳥戰術」，一方面不願修法改正其錯誤，另一方面更要求地方政府暫勿執行勞動檢查，以免傷害太大。如此首鼠兩端地蹉跎觀望，完全自失法治國家的立場，也暴露了蔡政府投機而怯於負責的本質。

蔡政府射出的改革之箭，為何總像回力棒一般飛回來擊中自己，原因有幾：

一是美好的口號太多，而細膩的思維太少；

二是追求近利的躁動太多，長遠發展的見識不足；三是自我膨脹的欲望太大，但自我實現的本事太少。

三者概括而論，其實就是「權力」與「能力」太不相稱：權力很大、欲望很多，卻沒有足夠的能力權衡整體的輕重緩急及複雜的利弊得失。

不僅如此，這又會形成一個惡性循環：要解決的問題沒解決，會影響民意支持；執政者再進行下一場改革，民眾信任度又更打折；接下來，又是更多的不信任。

以「前瞻基礎建設」為例，這是蔡政府唯一一個以「發展經濟」為著眼的計畫，而不是以「分配」為目的的改革；理論上，這應該受到外界的熱烈歡迎，但為何卻有過半的民意反對？理由無他，就算一般市井小民，也看得出這個大頭大腦的計畫其實是胡亂拼湊而成，看不出任何「前瞻」的策略性眼光

更令人不安的是，林全內閣的效能經過一年多的檢驗，已證明其規畫和執行能力均不合格；而如今驟然提出長達八年、花費八千八百億的建設計畫，怎麼可能落實推動？今天林全在那裡擺姿勢拍胸脯作出保證，但是民調已崩頹至此，明年他和其他幾位前瞻操刀手還會在那裡嗎？如果不會，人們為何要把這麼大的經費和責任交到他們手上？

看得到別人的問題，卻看不到自己的問題，這是蔡總統的一大缺陷，因此造成決策路線的一錯再錯。明明看到問題已經擺在眼前，卻不願誠懇面對及解決，則是整個執政黨共同的心理障礙，不斷在自我蒙蔽中流失民心。蔡英文射出的箭，最後總會落到自己身上，不正是大話說到難以自圓其偽？